许靖，字文休，汝南郡平舆县人。他从年轻时起就与堂弟许劭都有名气，并且都以擅长人物的品评褒贬而著称，但是两人的私人感情却不和睦。许劭担任本郡的功曹时，排斥许靖不予重视和任用，使得许靖只能以赶马推磨来维持生计。颍川郡人刘翊出任汝南郡太守，才举荐许靖为计吏。又举荐他为孝廉，朝廷任命许靖为尚书郎，负责人才的选拔任用。

汉灵帝去世，董卓执政，以汉阳郡人周毖为吏部尚书，与许靖共同商量，评定天下人才；淘汰才德不好的人，提拔长期埋没和不受重用的人。任用颍川郡的荀爽、韩融、陈纪等为三公、九卿、郡太守。委派尚书韩馥为冀州牧，侍中刘岱为兖州刺史，颍川郡人张咨为南阳郡太守，陈留郡人孔伷为豫州刺史，东郡人张邈为陈留郡太守。又提升许靖为巴郡太守，他没有就职；结果补缺而出任御史中丞。韩馥等人到任后，各自举兵指向京都洛阳，想诛除董卓。董卓怒骂周毖说：“你们说应当提拔任用好人才，我顺从你们的建议，不想违背天下人的心。而你们所选用的人，到任之后，就都反过来打我的主意。我董卓有什么对不起你们的！”喝令把周毖拉出去，在外面斩首。

许靖的堂兄许玚当时担任陈国的国相，又与孔伷同谋声讨董卓，许靖怕被董卓砍头，逃出京城去投奔孔伷。孔伷去世，许靖又去依从扬州刺史陈祎。

陈祎又去世，吴郡太守许贡、会稽郡太守王朗，素来与许靖有老交情，所以他又到这两位朋友处去栖身。许靖收容抚恤亲戚同乡，为他们管理家务，赈济供养他们，表现出一片仁慈厚道之心。

孙策渡江攻取江东，人们都逃往交州避难。许靖亲自坐在岸边，先让随从自己同行的人上船。亲近疏远的人都出发了，他才随后动身，当时看到这一幕的人无不感叹。

到达交阯郡后，郡太守士燮对他非常敬重而给予厚待。陈国人袁徽先已客居交州，袁徽给尚书令荀彧写信说：“许文休是具有突出才能的优秀人物，他的智慧策略足以谋划大事。他自从流浪漂泊交州以来，与众人一起，每逢遇到祸患危急，常常是先人后己，与家族成员中表亲属共同忍受饥寒。他在照管同伴时，表现出仁慈恻隐之心，这方面都有事实，不能再一一详述了。”

钜鹿郡的张翔，奉朝廷之命出使交州，借势招引许靖，要和他订立誓约结为朋友，许靖拒绝了他。许靖这时给曹操写了一封信，信上说：

世间上发生战争与杀戮，大祸乱正在四处蔓延。我才能低劣生性懦弱所以苟且偷生，自己跑到少数族居住的边远地区，一别就是十年，连婚丧时祝贺吊唁的礼仪都荒废了。从前我在会稽郡时，得到您写来的信，文辞情意恳切周到，表现出经受长期考验而依然存在的友谊。由于当时袁术违背朝廷命令，伤害同类人物，鼓动一批恶人造反，把渡口道路全部阻断；虽然我非常思念北方，想走却还无路可通。刘繇兵败，袁术的部将孙策一直向前推进：会稽郡被他占据，郡太守王朗失去根据地；长江下游的江南，全部成为叛乱者的占领区。这时我面临困境厄运，没有地方倾吐我的哀告。只好与袁沛、邓子孝等人远渡沧海，向南到达交州。一路经过东瓯、闽越等地，途程万里，看不到汉族人的居住地；漂泊在风浪之上，没有粮食只能以草充饥，饿死的人接连不断，占到全体流亡者的一大半。

到达南海郡后，与兼任的郡太守兒孝德见面，才知道足下您忠义奋发，整顿大军，西迎天子，到达许都。接到这个好消息，真是又悲又喜，当即与袁沛、徐元贤收拾行装，想北上荆州。不料碰上苍梧郡各县的少数族群起造反，交州的州政府所在地广信县也被攻破，道路断绝，徐元贤被杀死，同时遇害的还有老弱多人。我沿着海岸走了五千多里路，又碰上流行性传染病，伯母去世，接下来是堂房亲属死亡，妻室儿女，也几乎一下子死光。余下的人相互扶持，才走到交阯郡这里，总计被乱兵杀死和病死者，占了十之八九。求生存的老百姓所遇到的艰辛，痛苦的深重，哪里说得完啊！

我常常担心一下子倒地不起，永远成为逃亡的罪人，所以忧虑伤心，忘记睡觉与吃饭。本想跟随到朝廷上贡的使者，随他走上一条通路，到朝廷自首接受死罪，可惜到荆州的水陆交通断绝，交州的使者无人乘驿车前往。又想从陆路前往益州，谁知那里又有严密的防守；过去的官员和县级行政长官，一律不准进入该州。交阯郡的太守士燮，此前曾在益州的巫县任县令。承蒙他通过人情关系给益州牧刘璋兄弟写了一封信，深深拜托他们关照我；我自己也亲自给刘璋方面写过信，言辞痛苦恳切，可是至今益州方面也没有动静，未得回音。虽然我仰慕您的神圣光辉，伸长脖子踮起脚跟，可是谁能借给我双翅使我能飞到您身边呀！

得知圣上公正英明，公开授给您自行组织军事行动征伐四方的特权，凡是不守臣节的叛逆，很多都受到诛讨。想来那些凭借实力割据争雄的人，都已放弃各自的打算而一心拥护汉朝；那些原本顺从的人，更是与您同心协力的了。现任交州刺史张津，从前在京城时，即有心扶助汉朝；现在虽然来治理边荒地区，不能参加中央政府，却也是国家的藩镇，您的外援啊。如果荆州平定，皇帝的恩泽到达南方，多么希望那时您会突然下达一道指令给张津，请他对我尽力加以保护关照，让我能借路由荆州北上；不然的话，就希望您能把我介绍给益州牧刘璋兄弟，让他们接受我。倘若上天给我寿命，让我逃脱当前的祸难，得以向国家自首接受死罪，解除我逃亡的罪责，即使身死九泉，又有什么遗憾啊！不过时势有险阻有平坦、事情有成功有失败，人命无常，如果突然死亡而不能回转北方，我就只有永远带着罪责，埋在边远地区的地下了。

从前吕尚辅佐周朝，可以手持黄钺征伐四方；霍光辅佐汉朝，能够动用皇帝的侍卫武士来警戒清道。现今足下扶持危局，是国家的柱石，掌握吕尚那样的特殊权力，享有霍光那样的重要地位，全国各地的诸侯和官长，都控制在您手中。从古到今，人臣的尊贵没有谁能赶上您了。但是爵位高的人忧虑大，俸禄多的人责任重。足下您占据爵位高的职务，处在责任重的地方，话一说出口，就变成了赏罚，意思一表现，就化为祸福。如果按照正道运用权力，那天下就安定；一旦不按照正道，那四方就会分裂动乱。国家的安危，全在于您身上；百姓的生命，也悬在您手上。不管是汉族人还是少数族人，都在注目仰望着您。足下您处在这样的位置，岂能不认真阅读古代的文献典籍，从中认识国家兴废的原因，个人荣辱的变化；然后抛弃和忘记从前的恩怨，宽容和协调各个机构的下属；审查衡量人的五种品质，为朝廷选择合适的人才充当官员啊？如果是合适的人才，即使是仇人也是举荐；如果不是合适的人才，即使是亲人也不会授给他官职。

用这样的办法来安定天下，拯救民众，事立功成之后，业绩将被谱写成歌曲广为传唱，功勋将被铸刻在金属器物和石碑上，希望您勉力去实现这一切。最后请您为国家珍重自己，为人民爱护自己。

张翔愤恨许靖不接受自己，搜查许靖所托寄的书信，全部丢入水中。

后来刘璋就派了使者去请许靖，许靖前往益州。刘璋先后任命许靖为巴郡、广汉郡太守。南阳郡人宋仲子在荆州与蜀郡太守王商写信说：“许文休才华卓越，像珍宝一样罕见难得，有治理社会的能力。足下您应当把他作为指引方向的人。”

建安十六年（公元211），许靖转任蜀郡太守。

建安十九年（公元 214），先主刘备平定蜀中，以许靖为左将军府的长史。

先主为汉中王，许靖任太傅。先帝称帝，向许靖下达任命文书说：“朕得以继承大业，君临全国；日夜惶惶不安，害怕不能安定天下。由于百姓不亲爱，父、母、兄、弟、子这五种家庭的尊卑次序不顺，所以任命您为司徒；您要针对上述五种家庭的尊卑秩序，教育百姓遵守父义、母慈、兄友、弟恭、子孝这五种人伦道德；教育他们修养这五种品德的时候要遵循宽厚的原则。您可要勉力去做啊！坚持道德永不懈怠，以使朕满意。”

许靖虽然年过六十，仍然爱惜人才，接纳诱导后进青年，品评起人物来不知道疲倦。丞相诸葛亮见了他都要行跪拜礼。

他在先主章武二年（公元 222）去世。儿子许钦，在许靖之前夭亡。许钦的儿子许游，后主景耀年间任尚书。

起初，许靖把颍川郡人陈纪当作兄长对待，又与陈郡人袁涣、平原郡人华歆、东海郡人王朗等人亲近友善。而华歆、王朗和陈纪的儿子陈群，魏朝初年都出任三公辅政大臣；三人曾经与许靖写信，表示以往的友好情谊，恳切周到。文字太多，所以不予记载了。

麋竺，字子仲，东海郡朐县人。他的祖辈经营工商业，占有的依附性人口有上万人，资产数以亿计。后来徐州牧陶谦任命他为别驾从事。陶谦死后，他执行陶谦的遗命，到沛县迎接先主刘备。

汉献帝建安元年（公元 196），吕布乘先主出外迎战袁术的机会，偷袭下邳县城，俘虏了先主的妻室儿女。先主带领人马转移到广陵郡的海西县，麋竺就把妹妹献给先主做夫人；又送先主奴隶、佃客二千人以及大批金银钱币，作为对先主军队的资助：当时先主人财匮乏，依赖这批资助才得以重振力量。

后来曹操上表奏请朝廷任命麋竺兼任嬴郡太守，其弟麋芳任彭城国相；他们都辞去职务，随从先主南征北战。先主准备到荆州投奔刘表，先派麋竺去联络，委任他为自己左将军府的从事中郎。

益州平定，他被任命为安汉将军，官职的等级还在军师将军诸葛亮之上。他为人雍容文雅，缺乏承担和处理繁重事务的能力。所以先主用上宾的礼节优待他，没有让他统领军队。但是对他的赏赐礼遇特别优厚，当时无人能比。

麋芳出任南郡太守，与关羽共事，而私人感情矛盾不和，所以他反叛迎接孙权，使关羽失败覆灭。麋竺把自己双手反绑后去向先主请罪；先主用兄弟之间有罪不受牵连的道理安慰劝解他，对他依然优待如初。但是麋竺却惭愧生气而发病，一年多后去世。

他的儿子麋威，官做到虎贲中郎将。麋威的儿子麋照，曾任虎骑监。从麋竺到麋照，都擅长拉弓骑马，善于在飞驰中射箭。

孙乾，字公祐，北海郡人。先主刘备兼任徐州牧，任命他为从事，后来随从先主南征北战。

先主背离曹操后，派孙乾到袁绍处去联系投靠的事；先主要前往荆州依从刘表，又派孙乾和麋竺去联络：他都能把事情办得合乎先主的心意。后来刘表给袁绍的小儿子袁尚写信，谈到袁尚兄弟纷争的变故，写道：“每次与刘玄德将军、孙公祐共同说起这件事，都未尝不痛心疾首，为之悲伤不已。”他就是这样受人重视。

先主平定益州，孙乾由左将军府从事中郎升任秉忠将军，受到的礼遇仅次于麋竺，而与简雍同等。没有多久，他就去世了。

简雍，字宪和，涿郡人。他从年轻时起就与先主刘备有交情，跟随先主南征北战。先主到荆州，简雍与麋竺、孙乾同为左将军府的从事中郎，常常充当陪先主谈话的宾客，同时承担往来联络的使命。

先主进入益州，刘璋见到简雍，非常喜欢他。后来先主包围成都，就派简雍去劝刘璋放弃抵抗，刘璋和他共同乘一辆车，出城投降。

先主任命简雍为昭德将军，主要任务是从容不迫地用委婉含蓄的话语对先主进行劝告和建议。他的性格高傲而放纵不拘：在先主面前就坐时，也双腿向前叉开，身子斜倾，举止不严肃，放纵以求适意；如果与诸葛亮以下的官员在一起时，他就独自占据一张木榻，颈项枕着东西躺着说话，不向谁低头表示恭敬。

当时天旱粮食缺乏而下令禁酒，酿酒者要判刑。官吏在一家人的住宅内搜查出一套酿酒器具，议论的人主张把户主视为实际酿了酒的罪犯一样处罚。这时简雍与先主出外游览，看到有一个男子在走路，就对先主说：“那个人想奸淫妇女，为什么不抓起来绑上？”先主说：“您怎么知道？”他回答说：“他有奸淫妇女的器官，与家中藏有酿酒器具的罪犯一样。”先主不禁大笑，立即下令释放那藏有酿酒器具的人。简雍的能言善辩，就像这样。

伊籍，字机伯，山阳郡人。年轻时依附本县的老乡镇南将军刘表。

先主刘备在荆州，伊籍常到先主那里表示想去投靠之意。刘表死后，他就随先主南渡长江，又跟着西上益州。

益州平定之后，先主任命伊籍为左将军府从事中郎，受到的礼遇次于简雍、孙乾。

先主派他东下出使孙吴，孙权听说他能言善辩，想用言辞来难倒他。正好这时伊籍进来拜跪行礼；孙权就说：“劳累您自己以侍奉无道的君主吗？”伊籍立即回答说：“一跪一起，算不得劳累。”他随机应变的敏捷口才，大体都像这样，孙权很器重他。

后来他升任昭文将军，与诸葛亮、法正、刘巴、李严共同制定蜀汉法律规章条文的总集——《蜀科》；《蜀科》的完成，是他们五位共同努力的结果。

秦宓，字子敕，广汉郡绵竹县人。年轻时就有才学，州郡政府送来任命书，他总是称病不去。

后来他向益州牧刘焉写报告，推荐广汉郡的儒生任安，报告中说：“从前百里奚、蹇叔在老年时出谋划策，甘罗、子奇在儿童时建功立业；所以《尚书》中称赞头发白得发黄的老年人，而《周易》中却表扬年轻的颜渊：由此可知选拔人才任用贤能，不会拘于年龄的老幼，这一点很清楚了。近期以来，考察举荐孝廉、茂才之类的人才，各地大多是举荐青年人中的佼佼者，而把上了年纪的人才遗漏了，众人对此议论不一，批评的和赞同的可以说是各占一半，这恐怕是太平时期的常规性做法，而不是动乱年代的紧急措施啊。要想拯救危亡平定祸乱，培养自身的道德以安抚百姓，就应当选拔才华卓越超群，与普通的人志趣大不相同的人才，才能震惊邻近地区，打动四面八方，上合天意，下顺民心；天人既已满意，在心中反省自己时也不会愧疚，那么即使遇到危险和变乱，又担忧什么害怕什么呢？从前楚国的叶公喜欢龙，天上的神龙因此飞了下来；喜欢假龙尚且感动了上天的真龙，更不用说喜欢的是真龙了。如今在家没有出外做官的任安，奉行仁义正道，名声传播四方。如果让他受到考察举荐，那么全州的人都会心服口服。从前商汤提拔重用伊尹，坏人只好远远躲开；何武大力推荐龚胜和龚舍，双方都在史册上留下美名。所以贪图低矮小丘的人就会忽视高过万仞的雄伟山峰，喜欢眼前装饰的人就会忘却天下的美誉，这确实是过去的古人最为慎重对待的事。您正想凿破石头取其中的美玉，剖开蚌壳取里面的珍珠；而今随侯的大珠、和氏的玉璧就在您面前，像灿烂的太阳一样光彩夺目，还迟疑什么呢？我确实也知道白天不需要持烛，因为太阳的光亮都用不尽啊。不过我仍然抑制不住心中诚挚的感情，所以急着向您陈述我的看法。”

刘焉的儿子刘璋任益州牧之后，秦宓的同郡老乡王商在刘璋手下当治中从事，给秦宓写信说：“您处在贫贱困苦之中，什么时候是个了结呢？从前卞和都知道到处炫耀自己的宝玉以显名于世，您应当赶快到这里来一次，与州长官见面。”

秦宓却写信答复王商说：“从前唐尧让位给许由，气度不能说不弘大了，而许由却用水洗耳朵以示拒绝；楚王去礼聘庄周，胸襟不能说不宽阔了，而庄周却依然拿着他的钓竿钓鱼不屑一顾。《周礼》说是‘隐居的志向坚定而不移’，我又有什么东西值得去炫耀呢？现今州长官非常贤德，您在充当他的好辅佐；您不把时间赶紧用在进献像萧何、张良曾经提出的那种奇谋妙计上面，是算不上明智啊。至于敝人我么，只想在田野中光着背晒晒太阳，背诵背诵颜渊‘一箪食，一瓢饮’的名句，歌咏歌咏住在破旧住房中的原宪；时时在山林水泽中游玩，像长沮、桀溺那样自由自在；听听黑猿的悲啼，看看在沼泽中鸣叫的白鹤；把身体平安当作快乐，把没有忧患视为福分；不需要什么名誉，做一个平凡但却自由的人：知道我的人越少，我就越发贵重了。这正是我得意的时候，有什么困苦的忧愁呀！”

后来王商想为蜀郡的先贤严君平、李弘修建祠堂祭祀。秦宓听说后给他写信说：“我因病住在家中，所以到现在才知道您想为严、李二人建立神祠，这一举动可以说是厚待同乡，为同类的人尽心了。我看严君平的文章，算得上天下第一流；但是他还具有许由、伯夷那样高洁的节操，坚持隐居不仕的志向就像山岳一样确定不移；即使后来的扬雄不在《法言》中赞叹他，他的形象也是光辉突出的。至于李弘，如果不是扬雄在《法言》里表彰他，他的美名必然埋没；因为他本人缺乏像虎豹皮毛花纹一般美丽的文采啊：他可以说是依靠名人的帮助而扬名的了。再回头说蜀郡的另一位先贤扬雄，他潜心从事著述，对社会有所补益；处于秽浊的环境中而不同流合污，行为已可以和圣明的孔子并肩媲美；到现今天下各地，都还在谈论阅读他的文章。家乡有这样的伟人，光辉照耀四方，我很奇怪您为什么没有想到这一点，不给他建立祠堂。另外，蜀郡起初并没有著名的学者，文翁派司马相如到东方去学习儒家的七部经典，回来教官吏百姓，从此蜀学可以与齐、鲁文化之邦相比。因此班固《汉书·地理志》才说：‘文翁在成都倡导教育，由司马相如充当老师。’汉朝人才的涌现，也在那时为最兴盛；当时的名儒董仲舒之流，也搞不清楚封禅大典的礼仪，而司马相如就能制定出这套礼仪来。一个人能够为朝廷制定礼仪创作音乐，从而移风易俗，这难道不是《礼记》中所称赞的那种有益于社会的人吗？虽然司马相如在与卓王孙的女儿私奔一事上做得有欠缺，但是齐桓公好色而孔子依然尊敬他能开创霸业，叔术娶了嫂子为妻而《公羊传》依然赞美他的谦让行为。我很推崇司马相如在文化教育上的作用，认为也应当为这位蜀郡先贤建立祠堂，还要赶快写好刻在石头上的铭文。”

起先，李权曾向秦宓借《战国策》看，秦宓说：“《战国策》是讲合纵连横的书，读它干什么？”李权回答说：“孔子和严君平，会聚各种书中的材料，才分别写成《春秋》、《老子指归》两部书。海洋因为汇合了各条河流才会广大，君子则要博览群书才能增广见识啊。”

秦宓又写信回复他说：“书籍不属于史官记录和周代的图象，孔子就不会采纳；书籍中所讲的道理不属于虚无自然一类，严君平就不会对它推广发挥。海洋因为在接受水流时也带来淤泥，所以每年都要激荡澄清一番；君子虽然追求知识广博，却坚持非礼勿视。而今这《战国策》宣扬的是张仪、苏秦所主张的反复无常手段，杀死别人以求自己活命，灭亡别人以求自己生存，《左传》对此就深恶痛绝。因此，孔子在发愤作《春秋》时，把遵守正道作为最重要的事；又写作《孝经》，广泛叙述德行的重要。防微杜渐，预先有所制止，所以老子主张把祸患消灭在萌芽状态，这难道不令人相信吗？商汤是大圣人，看到田野中的鱼后也会产生想去捕捉的过失；鲁定公是贤者，看到女艺人表演的音乐舞蹈也会不听朝政。像这一类的例子，哪里说得完？《老子》说：‘不去看心中想要的东西，使心不乱。’所以天地是以正道显示天下，日月是以光明普照人间；君子所走的，是像箭一样端直的正道。《尚书》中记载自然灾害的《洪范》，就把说话、表情等作为君主教育人民的重要方面。战国时期的诡诈和权变算什么啊！”

有人对秦宓说：“您把自己比作古代著名的隐士巢父、许由、商山四老，那又为什么要显露自己的文采使得锋芒毕现呢？”

秦宓回答说：“其实我的文章并不能写出我想说的一切话语，说出的话语也不能充分表达我内心的意思，有什么文采可显露的呢？从前孔子去见鲁哀公三次，说的话就写成七卷文字，可见事情有的确实不能让它埋没啊。从前接舆边走边唱歌，《论语》把他的歌词记下来使篇章生辉；渔父歌咏沧浪，屈原的《渔父》把他的歌词记下来使作品增色。接舆和渔父这两位隐士，在当时并没有什么显露自己的欲望呀。老虎生下来时皮毛的花纹就闪耀着光辉，凤凰生下来时羽毛就有五彩颜色，它们难道又想用光辉、五彩来美化自己吗？这是天然生成的啊。《河图》、《洛书》由文采而产生，儒家六经由文采而出现，君子以文德为美，那么具有文采又有什么损害呢？像我这么愚昧，都还为从前革子成曾经说过君子不需要文采的糊涂话而感到羞耻，何况是比我贤能的人啊？”

先主刘备平定益州，广汉郡太守夏纂聘请秦宓为师友祭酒，兼任五官掾，尊称他为“仲父”。

一次秦宓说是自己有病，躺在床上。夏纂领着功曹古朴、主簿王普，带着酒菜到秦宓的住所宴饮谈话，秦宓依然躺着。夏纂问古朴说：“你们益州日常生活所需的一切物品，其丰富的程度确实超过了其他州。就不知道人物比起其他州怎么样啊？”古朴回答说：“从前汉以来，益州的人物在封爵官位上有时不如其他州的人物显赫，但是在著作被世人学习效法上，就不比别的州差了。严君平看了黄帝、老子的著作而写作《老子指归》；扬雄看了《周易》写作《太玄》，看了《论语》写作《法言》；司马相如为孝武皇帝制定封禅的礼仪：这都是现今天下皆知的事例啊。”

夏纂掉头问秦宓：“仲父以为怎么样？”秦宓用手板轻轻拍击自己的脸颊，说：“希望太守您不要轻视我说出口的意见，贱民我谨为您陈述前后始末。蜀地有汶阜这座高山，长江从高山的腹地流出；天帝用这里来会聚昌盛之气，神灵用这里来积累福分，所以才有沃野千里。天下有长江、黄河、淮水、济水四大河流，号称‘四渎’，而以长江为首。这是其一。夏禹生在石纽，就是今天益州的汶山郡。从前在唐尧时遭遇洪水，鲧去治水没有成功。夏禹疏导长江挖决黄河，让洪水东流到大海，为民除害，自有人类生存以来功劳没有谁比得上他。这是其二。天帝在房、心二星座实施行政，在参、伐二星座决定政策，而参、伐二星座是益州对应的星区；三皇乘专车出谷口，谷口就是现今益州的斜谷。这些就是鄙州情况的大概，太守您以高雅的看法说说，比天下其他州怎么样？”

这时夏纂退缩着无言对答。

兼任益州牧的先主聘任秦宓为从事祭酒。先主称帝之后，准备东下伐吴。秦宓陈述意见，说从天时上看没有胜利的可能，因此而被治罪丢进监狱关押，后来才被宽恕释放。

后主建兴二年（公元 224），丞相诸葛亮兼任益州牧，挑选秦宓并迎接他来担任别驾从事，不久秦宓又任左中郎将、长水校尉。

孙吴派遣使臣张温来访问，临走时蜀国官员都去参加送别宴会。众人到达后唯独秦宓缺席，诸葛亮一再派人去催他；张温不禁问道：“他是什么人啊？”诸葛亮说：“是益州的饱学之士。”

秦宓到后，张温问：“您在学习么？”秦宓答：“我们这里五尺高的儿童都在学习，何况敝人。”张温又问：“天有头吗？”秦宓答：“有头。”张温说：“在哪一方呢？”秦宓说：“在西方。《诗经》有‘上天回头看西面的周王朝’一句，由此推断，头在西方。”张温又问：“天有耳朵吗？”秦宓说：“上天处于高处而能听到低处的声音，《诗经》说‘白鹤在沼泽地里鸣叫，声音上天都能听到’。如果天没有耳朵，怎么能听呢？”张温又问：“天有足吗？”秦宓说：“有足。《诗经》说：‘上天的步伐艰难，那个人又不好。’如果天没有足，怎么迈步呢？”张温又问：“天有姓吗？”秦宓说：“有啊。”张温说：“姓什么？”秦宓说：“姓刘。”张温说：“怎么知道姓刘？”秦宓说：“当今的天子姓刘，而天子就是上天的儿子，由此可知。”张温说：“太阳升于我们吴国所在的东方吧？”秦宓说：“虽然升于你们东方，却落在我们西方。”他的回答就像回音一样，应声而出，至此张温大为敬服。秦宓的文才口辩，就像这样。

他升任大司农，在建兴四年（公元 226）去世。起初，秦宓看到考证帝王世系的文字，说五帝都是同族，秦宓辨明不是这样的理由。他又论述历代皇帝王霸饲养龙的问题，很有道理。谯允南先生在年轻时曾经多次前去向他拜访求教，把他的话记录在自己写的《春秋然否论》一书中；文字很多，所以不转载了。

评论说：许靖早先就有声誉，既以为人诚实厚道著称，又还留意于品评人物。虽然他的行为举动，并不完全适当，但是蒋济仍然认为他“大体算得上是能够充任朝廷大官的人才”。麋竺、孙乾、简雍、伊籍，都从容不迫地对先主进行讽谏或贡献建议，从而受到礼遇。至于秦宓，开始时仰慕隐居的清高，后来却没有真正做到装出愚笨不出来做官；不过他独立地与对方谈判应酬的能力绰绰有余，文藻壮美，可以说是一代的有才之士了。