【原文】

先是，李权从宓借《战国策》〔1〕。宓曰：“战国从横〔2〕，用之何为？”权曰：“仲尼、严平〔3〕，会聚众书，以成《春秋》、《指归》之文〔4〕；故海以合流为大，君子以博识为弘。”

宓报曰：“书非史记、周图〔5〕，仲尼不采；道非虚无自然，严平不演〔6〕。海以受淤，岁一荡清〔7〕；君子博识，非礼不视。今战国反覆，仪、秦之术〔8〕；杀人自生〔9〕，亡人自存：经之所疾〔10〕。故孔子发愤作《春秋》，大乎居正〔11〕；复制《孝经》〔12〕，广陈德行。杜渐防萌，预有所抑，是以老氏绝祸于未萌〔13〕，岂不信邪！成汤大圣〔14〕，睹野鱼而有猎逐之失；定公贤者〔15〕，见女乐而弃朝事。〔一〕若此辈类，焉可胜陈〔16〕？道家法曰：‘不见所欲〔17〕，使心不乱。’是故天地贞观〔18〕，日月贞明；‘其直如矢〔19〕，君子所履’。《洪范》记灾〔20〕，发于言貌〔21〕。何战国之谲权乎哉〔22〕！”

【注释】

〔1〕《战国策》：书名。简称《国策》。相传是战国时期各国史官或策士辑录的文献。西汉刘向加以整理，删去重复，编定为三十三篇。书中主要记载当时谋臣、策士游说各国或相互辩论时所提出的政治主张和斗争策略，是研究战国时期历史的重要材料。

〔2〕从横：即合纵连横的简称。指在政治、外交上所采取的分化、瓦解、拉拢、联合等手段。

〔3〕严平：即严君平。

〔4〕《春秋》：书名。儒家经典之一。编年体春秋史。相传是孔子依据鲁国史官所编《春秋》加以整理修订而成。起于鲁隐公元年（前 722），止于鲁哀公十四年（前 481），是后代编年史的起始。解释《春秋》经文的有《左传》、《公羊传》、《穀梁传》。《指归》：书名。即《老子指归》。严君平论述《老子》的著作。原书为十四卷。今正统《道藏》能字号收录有第七至第十三卷，题为《道德真经指归》。其所引《老子》经文，与马王堆帛书《老子》多相合，应是严君平的原著。

〔5〕史记：史官的记录。相传孔子曾编选《尚书》，又整理《春秋》，这两部书的资料都来自史官的记录。周图：周代的图象。指《周易》。相传孔子曾为《周易》作各种解说，统称《十翼》，见《史记》卷四十七《孔子世家》。

〔6〕演：推广发挥。

〔7〕岁：每年。

〔8〕仪：即张仪（？—前 310）。战国时魏国贵族后裔。前 328 年，任秦相，封武信君，执政。迫使魏国献地，又游说各国服从秦国，瓦解齐、楚联盟，夺取楚汉中地。后到魏国为相，不久死。传见《史记》卷七十。秦：即苏秦。字季子。战国时洛阳人。奉燕昭王命入齐，从事反间活动，使齐疲于外战，以便燕攻齐复仇。后任齐相，推动五国合纵攻秦，又出动齐军灭宋。前 284 年，燕国大将联合五国大举攻齐，他的反间活动暴露，被车裂而死。1973 年马王堆出土的帛书《战国纵横家书》，保存有苏秦的书信和游说辞十六章。传见《史记》卷六十九。

〔9〕杀人自生：杀死别人以求自己生存。

〔10〕经：指《左传》。《左传》桓公十一年有“杀人以自生，亡人以自存，君子不为也”的话。疾：痛恨。

〔11〕大乎居正：把遵守正道视为最重大的事。《公羊传》隐公三年有“君子大居正”的话。

〔12〕《孝经》：书名。宣扬封建孝道与孝治思想的儒家经典。分古文、今文两种。古文本二十二章，孔安国注，南朝萧梁时散亡，隋代刘炫伪造孔注后传世。今文本十八章，郑玄注。唐玄宗召集诸儒重注，成为通行的本子，收入《十三经注疏》。

〔13〕老氏：指老子。绝祸于未萌：把祸患消灭在它萌生之前。《老子》第六十四章有“为之于未有，治之于未乱”的句子，秦宓的说法由此而来。

〔14〕成汤：即商汤。儒家尊崇的圣君。

〔15〕定公：即鲁定公（？—前495）。名宋。春秋时鲁国的国君。前 509 至前 495 年在位。任用孔子为中都宰、司空、大司寇，又让孔子代理国政。齐国担心孔子执政会使鲁国强大，就选送八十人的女子歌舞队与鲁国。定公沉溺于女乐，三日不听朝政，孔子只好离职去卫国。事见《史记》卷三十三《鲁周公世家》、卷四十七《孔子世家》。贤者：指他曾经重用过孔子。

〔16〕胜（shēng）陈：尽说。

〔17〕不见所欲：这两句出自《老子》第三章。

〔18〕贞观：以正道显示天下。《周易·系辞》下有“天地之道，贞观者也；日月之道，贞明者也”的句子。

〔19〕其直如矢：（正道）像箭一样端直。这两句出自《诗经·大东》。

〔20〕《洪范》：《尚书》中的一篇。记灾：《洪范》中有一段记载了自然灾害和异常气候的发生。

〔21〕发于言貌：先从人的言语、态度开始。《洪范》记述了君主治国安民的九种根本办法，其中第二种就是要在貌、言、视、听、思五方面注意。

〔22〕谲（jué）权：诡诈和权变。

【裴注】

〔一〕臣松之按书传，鲁定公无善可称；宓谓之“贤者”，浅学所未达也。