孙登，字子高，是孙权的长子。魏文帝黄初二年（公元 221），封孙权为吴王；又任命孙登为东中郎将，封万户侯，孙权为孙登推辞侯爵不受。

这一年，孙权立孙登为太子。为他选择设置辅导老师；又衡量挑出一批优秀人才，作为他的宾客朋友。于是诸葛恪、张休、顾谭、陈表等人被选进太子宫中，在内侍讲诗书，出外陪同骑马射箭。

孙权想让孙登读《汉书》，以熟悉了解近代的史事。因为张昭在《汉书》上学有师承，但是又难以劳烦他；所以让张休在家先随父亲张昭阅读，然后回宫教孙登。

孙登接待下属官员，大体上用平民中主人接待客人的对等礼节；所以与诸葛恪、张休、顾谭等人有时同坐一辆车，有时又同睡一张床。太子太傅张温对孙权说：“中庶子是太子侍从官员中与太子关系最亲密的，随时在太子身边回答问题：应当任用才德兼优的人。”于是孙权委任陈表等人为中庶子。后来因中庶子作为下属，与太子之间的礼节过于拘束，结果又让陈表等人脱下官帽只裹头巾仍然作为客人来陪同太子。

黄龙元年（公元 229），孙权称帝，立孙登为皇太子。任命诸葛恪为左辅都尉，张休为右弼都尉，顾谭为辅正都尉，陈表为翼正都尉：称为太子“四友”。而谢景、范慎、刁玄、羊衜等人，都充当太子的宾客。因此太子的东宫被誉为人才济济。

孙权迁都建业；征召上大将军陆逊辅佐孙登，镇守故都武昌，并且兼管武昌皇宫、官府的留守事务。

孙登有时出外射猎，经过道路时，常常远避农田，从不践踏庄稼；到了停止休息的地方，又总是挑选没有耕种的空地：他就是这样不想打扰民众。

他曾经乘马出游，忽然有一颗弹丸从眼前飞过，侍卫马上去寻找这个发射弹丸的家伙。结果发觉附近确实有一个人手拿弹弓身带弹丸，侍卫都认为就是他；但是那人却不承认，侍卫想动手教训他。孙登不准，派人去找到那颗从眼前飞过的弹丸；与那人所带的一比并不一样，那人才被释放。

又有一次孙登丢了一只用金马作装饰的水盂，发觉了偷窃者。原来是自己身边的一名侍从，他不忍心重重处罚。只是把那人叫来责备了一番，然后遣送回家不再使用：并且指示亲近随从不要把事情张扬出去。

后来孙登的弟弟孙虑去世，孙权为此难过得下令减少膳食的数量等。孙登得知消息后立即昼夜兼程赶往京城，到达赖乡时，自己派人前去报告，孙权立即召见他。孙登看到父亲仍在悲泣，就劝谏说：“弟弟卧病不起，这是命中注定啊。当今北方还没有统一，四海的民众都在仰慕陛下，把您当着上天来拥戴。而陛下却因为对子孙后代的关怀，减少了太官署供给的膳食数量；超过了礼制的规定，臣儿暗自十分忧虑惊惶。”孙权听从了他的话，为他增加了膳食。

孙登在建业住了十多天后，孙权想让他回西边的武昌；他一再陈述请求，说自己长久没能在父亲身边早晚问候侍奉，作为儿子在孝道上有缺陷。又说镇守武昌的陆逊忠诚勤勉，无须顾念担忧：孙权就留他下来。

嘉禾三年（公元 234），孙权进攻魏国的合肥新城；派孙登留守，总管后方事务。当时庄稼收成不好，叛匪很多；孙登上表孙权后重新制定条令，用来防范民众作乱：很能抓住制止叛乱的要点。

当初，孙登的生母是地位卑贱的小妾，孙权的嫡妻徐夫人对孙登有充当母亲从小养育的恩情。但是后来徐夫人因为妒忌被废黜而独居在吴县，步夫人最受孙权的宠爱。步夫人有所赏赐，孙登不敢推辞，只是拜受而已。然而每当徐夫人的使者来到，赏赐他的衣服，他必定要沐浴之后穿上。

孙登将被立为太子，他推辞说：“根本建立才有其他关系产生；要立太子，应当先立皇后。”孙权说：“你的母亲在哪里啊？”孙登立即回答说：“在吴县。”孙权听了默然无语。

孙登被立为太子共二十一年，在三十三岁时去世。

临终前，他呈上一道奏疏说：

臣儿没有功劳成绩，染上重病；自己感觉气息微弱体力不好，生害怕突然死去。臣儿不是可惜自己的生命，想到从此离开父母供养，身葬黄土；永远不再能进宫侍奉，朝见父皇陛下；活着时对国家无益，死后还要留给陛下巨大的忧愁：

因此就心中酸楚喉咙哽着说不出话来。臣儿听说死生都在命中注定，寿命长短由天安排。周晋、颜回是具有非凡智慧的人才，尚且会夭折；何况臣儿愚昧浅陋，年龄还超过了他们的寿命？活着时是国家的继承人，死后也会享受荣耀的礼遇：这对臣儿来说已经太多，又还有什么悲伤遗憾啊！

当今统一大业还没有完成，逃脱的奸贼还没有讨伐；天下百姓翘首盼望，都把命运寄托在陛下身上；处于危险中的人期待您去安定，陷于动乱中的人仰仗您去治理。但愿陛下能完全抛弃忘掉臣儿，割舍对子孙后代的感情，运用黄帝、老子的养生之术；认真养育精神，多吃一点珍馐美味；从而开阔英明的思虑，完成传之无穷的大事业。那么天下百姓就非常幸运并有了依靠，臣儿也就死而无憾了。

皇子孙和，仁孝聪明，品德高尚；最好早一点立他为太子，以满足民众的期望。诸葛恪，才能谋略广博周密，足以胜任辅佐政事的职务；张休、顾谭、谢景，都通达聪敏而有见识有决断：他们入朝可以充当心腹重臣，出朝可以担任统兵战将。范慎、华融雄壮勇武节操坚定，有国家级杰出人才的风度。羊衜口辩敏捷，具有独自进行外交对话的才干。刁玄气度优雅宽宏，立志坚持真理。裴钦见识广博，文才足够使用。蒋修、虞翻，志向节操十分突出。这些臣僚，有的适于在朝廷供职，有的宜于担任将帅；都是熟悉政事，精通法令，坚守信义，志向不会随便改变的人才。他们都在陛下日月一般明亮的光辉照耀之下，被挑选出来担任臣儿的官属，得以和他们相处；从而知道他们的本心，特别向陛下报告。

臣儿再次想到当今边境多事，军队不断出动；陛下将勉励朝廷大军，以谋求进取。军队以人为士兵，士兵以财富为依靠。但是臣儿私下得知各地郡县的经济不少出现荒废或破坏的情形，民众穷苦，叛乱萌生；所以法令繁杂，刑罚严厉。臣儿听说施政时要听取民众的反映，刑律法令要随时间而变化；现在确实应当与将相大臣详细选择适宜的政策，博采众人的意见，放宽刑罚减轻租赋，平均分摊徭役并减少其中不必要的项目，以满足民众的期望。

陆逊在政治上忠诚勤勉，献身忧国；正直为公，有忘我的节操。诸葛瑾、步骘、朱然、全琮、朱据、吕岱、吾粲、阚泽、严畯、张承、孙怡等人，都忠心为国，通晓治理政事的原则。可以让他们陈述有益和适当的建议，以去除苛刻烦琐的法令；爱护养育兵马，安抚慰问百姓。五年之后，十年之内；远方的人民前来归附，近处的百姓尽心尽力；这样一来兵不血刃，就可以完成统一的大业了。

臣儿听说‘鸟之将死其鸣也哀，人之将死其言也善’；所以子囊临终，留下遗言告诫当时的人，君子认为他很忠于国家。难道说臣儿我，还能闭口不言吗！但愿陛下留意倾听

并且采纳，那么臣儿去世的时候，就好比是得到新生了！

孙权先得知他断气的消息，后来才看到这封遗书，更加伤感，一提到此事就涕泪横流。这一年，是赤乌四年（公元241）。

谢景当时担任豫章郡太守，忍不住心中的悲哀；丢下官职前来建业奔丧，然后呈上表章弹劾自己擅离职守请求处罚。孙权说：“您从前与太子相处，与其他官员情况不同。”派宫廷使者慰问他，并允许他恢复原职，送回本郡。

接着朝廷谥孙登为宣太子。

孙登的儿子孙璠、孙希，都早死。次子孙英，封吴侯。孙亮五凤元年（公元254），孙英因为大将军孙峻专权，密谋诛杀孙峻。事情败露后自杀，封地被撤销。

谢景，字叔发。南阳郡宛县人。在豫章郡有政绩，官员百姓都称颂他；认为豫章郡的好太守此前有顾邵，其次就数谢景。几年后，他死在任上。

孙虑，字子智，是孙登的弟弟。他从小聪慧而多才多艺，孙权非常器重疼爱他。

黄武七年（公元 228），他被封为建昌侯。两年后，丞相顾雍等上奏说孙虑“天资聪明性格通达，努力培养的品德一天天更新；用近代的汉朝作比方，应当晋升爵位封王”，孙权没有同意。

很久之后，尚书仆射存上疏说：“帝王兴起之后，无不褒奖尊崇自己关系最近的亲属，以显耀于诸侯。因此在周朝的鲁国、卫国，受到的优宠高过所有的诸侯国；而汉高祖的五个儿子，都在汉朝建立后封王。目的是以此屏护中央朝廷，为国家起镇守保卫的作用。建昌侯孙虑，禀性聪敏，兼有文武才能；按照古代的典章制度，应当正式给以亲王的名号。可是陛下谦虚，不肯按照旧制办事；大小官员，都为此而抑郁不乐。当今曹贼放纵，战争没有停止；充当心腹朝臣和领兵战将的，不是亲属就是贤才。为臣自行与丞相顾雍等商议，都认为孙虑‘应当担任镇军大将军，委以镇守一个方面的重任，从而为大业增光。’”

孙权这才同意。于是授予孙虑节杖，让他设立镇军大将军府，治所设在半州。

孙虑是尊贵的皇子，年纪又轻，就任之后远近的人都担心他不能对职务认真注意。到了他处理公务之后，却遵守法规制度，尊敬优待师友：超过了人们的期望。

嘉禾元年（公元 232），他二十岁时去世。由于没有儿子，所以他的封地被撤销。

孙和，字子孝，是孙虑的弟弟。他从小因为母亲王夫人受宠于孙权，而得到孙权的喜爱。他才十四岁时，孙权就给他配备宫廷卫队，又让中书令阚泽教他学习儒家经典。他喜好学习而礼贤下士，很受人们称赞。

赤乌五年（公元 242），他被立为太子，时年十九岁。阚泽任太子太傅，薛综任太子少傅，而蔡颖、张纯、封俌、严维等人则充当侍从官员从容陪伴。

当时，有关机构的官员常常依据条例规定，查问各官署的公务文书。孙和认为奸恶妄为的人，将会借此夹杂个人的意图，萌生作恶的念头，此风断不可长：于是上表孙权说应当停止这样做。

又有一个都督叫做刘宝，告发太子中庶子丁晏，丁晏反过来也告发他。孙和对丁晏说：“在职的文官武将，能有多少人啊？由于情谊上的裂痕而进行诬陷攻击，企图危害对方：这难道会有好处吗？”于是对两人进行劝解，让他们恢复友好关系。

孙和常常说：“从政的读书人应当讲习理论学问，还应当练习射箭骑马，以适应政事的需要；然而有的人却只是把精力花在交游和下围棋上面，妨害了正业，这不是勤于进取的做法。”

后来他和侍从官员饮宴，谈到下围棋，他认为：“这项娱乐妨害正事、耗费时间，而没有实际的用处；劳累精神、损伤智力，而毫无成就。不能用来培养品德增进学业，更不能用来建立功勋。而且有志之士爱惜时间和精力，君子倾慕伟大的事物；例如看到具有崇高道德品行的人，就以不是他们的追随者为耻。天和地长久存在，而人生活在天地之间，其生命的短暂古人曾有白驹过隙的比喻；年龄一老，青春不会再来。人们的毛病，常常在于不能断然割舍情欲；如果真的能割舍无益的情欲以专心培养道德仁义，抛开不紧急的事情以建立功业的基础：这对自己的名声品行，岂不更好吗？就人的感情而言也的确不能没有娱乐；但是娱乐的喜好，也可以在饮宴、抚琴、读书、射箭、骑马当中选择。何必硬要下围棋，心里才觉得欢乐呢？”

孙和发表以上看法后又请在座的八位侍臣，各自写一篇议论来矫正人们沉溺于下围棋的毛病。于是太子中庶子韦曜退席后写了一篇议论上奏，孙和把它拿给宾客们传观。

当时孙和的侍臣蔡颖酷爱下围棋，在官署中值班的人受他影响，也纷纷学着下。所以孙和用委婉含蓄的话进行劝诫。

此后孙和的生母王夫人与孙权的大女儿鲁班公主有矛盾。孙权有一次生病卧床，孙和前往神庙为孙权祭祀祈求保佑；而孙和妃子张氏的叔父张休，就住在神庙附近，邀请孙和到他家去坐坐。鲁班公主派人偷偷侦察这个异母弟弟的行踪，于是向孙权报告，说太子不在神庙中祈祷，一直在张妃的娘家秘密商量事情；又说王夫人看到皇上生病倒床，为自己的儿子即将接过皇位而面带喜色。孙权听了勃然大怒，王夫人受到斥责后心中忧恐而去世；孙和所受到的宠爱也逐渐减弱，以至于他害怕自己将被废黜。

这时鲁王孙霸对太子位置的觊觎更加强烈。陆逊、吾粲、顾谭等人多次陈述嫡庶的区别，道理堂堂正正难以驳倒；而全寄、杨竺则充当孙霸的支持者，他们对太子一方的诽谤日益加剧。结果吾粲被抓进监狱处死，顾谭被流放到交州。

孙权犹豫不决有好几年，后来终于下令把孙和软禁起来。这时骠骑将军朱据、尚书仆射屈晃，带领一些将领官员，把自己捆绑之后跪下叩头到地面，连日在皇宫大门口为太子孙和求情。孙权登上白爵观后看到这一情景，心中非常厌烦。训诫朱据、屈晃“不必惊扰不安”。孙权想废黜孙和立孙亮为太子。京城驻军中无难分队的指挥官陈正、五营分队的指挥官陈象，共同上书，引用“晋献公杀死太子申生，另立奚齐为太子，晋国因而发生动乱”的事例。同时朱据、屈晃又坚持劝谏不止。

孙权大怒，下令诛杀了陈正、陈象以及他们的家族；又把朱据、屈晃拉进殿堂，各打一百刑棍。最后宣布废黜孙和将其流放到故鄣县。朝廷官员中因为进谏而被诛杀、流放者有十多人。众人都为这一事件中的受害者感到冤枉。

太元二年（公元 252）正月，孙权重新封孙和为南阳王，遣送他到长沙郡居住。

同年四月，孙权去世，由诸葛恪执政。诸葛恪就是孙和妃子张氏的舅父。张妃派侍从的宦官陈迁，到建业去向皇后呈上奏疏致敬，同时向诸葛恪表示问候。陈迁临走时，诸葛恪对他说：“替我传达王妃，我预定要让她胜过其他人。”这个话很快传了出去。另外诸葛恪有迁都到武昌的想法，派人去缮修武昌过去的皇宫；民间有人就说他想迎接孙和到武昌当皇帝。

到了诸葛恪被诛杀时，执政的孙峻为此夺走了孙和的南阳王印章、绶带，把他流放到新都郡。接着又派使者赐孙和死。孙和临死前与张妃诀别，张妃说：“不管是吉是凶我都应当跟随您，终归不会独自活在人世上！”于是张妃也自杀了。全国的人都为此悲伤不已。

孙休被立为皇帝，封孙和的儿子孙皓为乌程侯，让他从新都郡转移到他自己的封地乌程县。

孙休去世，孙皓登上帝位。当年追谥父亲孙和为文皇帝，改葬在明陵；设置专门看守维护陵园的民户二百家，由令、丞负责看守。后年的正月，孙皓又分出吴郡、丹杨郡的九个县设立吴兴郡，治所设在乌程县；委任太守，太守在一年的四季要负责祭祀明陵。

有关部门的官员上奏说，应当为文皇帝在京城建立神庙。

宝鼎二年（公元 267）七月，孙皓委任薛莹为代理将作大匠，负责在京城修建孙和的寝堂，称之为清庙。十二月，又派代理丞相孟仁、太常姚信等，配备有关官员，带领京城驻军中步兵、骑兵二千人，使用载运神灵牌位的专车及皇帝礼仪专车队，到东面的明陵去迎接孙和的神灵到京城。临行时孙皓亲自接见孟仁，在厅堂里行跪拜礼送他出发。

载运神灵牌位的专车将要到京时，又派丞相陆凯，带着牛、羊、猪三种祭品在近郊进行祭祀；而孙皓亲自到金城露宿恭候迎神车队的到来。第二天，他又在东门外遥望远方行跪拜礼。第三天神灵牌位送到清庙后他前去跪拜祭献礼品，悲伤流泪。接连七天当中他进行了三次祭拜，音乐舞蹈艺人昼夜表演。有关部门官员上奏说：“祭祀不能太频繁，太频繁就会亵渎神灵。应当用礼仪节制情感。”孙皓这才停止。

孙霸，字子威，是孙和的弟弟。

孙和当了太子，孙霸封为鲁王，孙权对他的宠爱和特别优待，与孙和没有区别。没有多久，两兄弟不和睦的消息传到孙权耳朵里；孙权就禁止两兄弟与外界往来，借此使他们集中精力求学。

督军使者羊衜呈上奏疏说：“为臣听说古代拥有天下的君主，都要先明确区别嫡庶，分封子弟；以此来尊重祖宗，为国家建立外围屏障。陛下封拜太子和鲁王，海内人士都称赞很恰当。这是大吴国兴隆的基础。最近听说太子、鲁王，都与宾客断绝往来；远近民众为之吃惊，大小官员因此失望。为臣私自从下面的风闻中，倾听吸收众人的意见，都认为：‘太子、鲁王智慧深远风华正茂，自从正式建立名号，到现今已有三年，他们自身的德行显著，美好的声誉传扬在外，西边的蜀汉和北边的曹魏，长久以来就已听到和佩服。’还认为陛下‘应当满足远近人民的期望以便使他们归顺，殷勤叮嘱太子、鲁王大量邀请四方远来的宾客，从而让别国的人一听到消息，都想成为大吴国的臣民’。而今陛下既没有留心于这些事，反而发布圣明的诏令：减除太子、鲁王的护卫，隔绝他们的宾客；使四方前来向他们行礼致敬的人，不再能与之见面。虽然陛下确实十分重视古人所讲的道理，想让太子、鲁王专心学习，不再考虑和宾客相处举止言谈是否合乎时宜之类的小事，只要求能达到温习已往学过的东西并扩大知识面而已；但是这却不符合臣僚们倾慕企盼的最大愿望啊！有人说是因为太子、鲁王不遵守典章制度才造成这样，为臣听了更是寝食不安。即使真是如此，也还应当再加以认真观察，暗中适当处理；不让远近的人听到种种不同的闲话。为臣害怕怀疑累积起来变成诽谤，时间久了往外传播；而西方的蜀汉与北方的曹魏，都距我国不远；不同的闲话，容易传到那里。传到的时候，议论就要出现；会说太子、鲁王有不孝顺的过错。那时不知道陛下怎么样解释？如果无法向别国解释清楚，也就无法向本国境内的人解释清楚。本国人产生怀疑，别国再加以诽谤；这可不是培养陛下巍巍功德，安定国家的办法啊。希望陛下早日颁布给予优待的诏书，让太子、鲁王和宾客像当初那样亲近相处和邀约往来；那么就天下清静，全国人民非常幸运了。”

当时全寄、吴安、孙奇、杨竺等人，暗中依附孙霸，打算推翻太子。他们的谗言诋毁产生作用之后，太子因此而失败，孙霸结果也被孙权下诏赐死。杨竺被处死后尸体丢进长江；他的哥哥杨穆，因为多次劝谏告戒他，得以免处死刑，仍然被流放到了交州。孙霸死后，孙权又诛杀了全寄、吴安、孙奇等人：都由于他们支持孙霸而陷害孙和。

孙霸有两个儿子，即孙基、孙壹。孙亮在位的五凤年间，封孙基为吴侯，孙壹为宛陵侯。

孙基在宫内侍从孙亮。太平二年（公元 257），他因为偷骑御马，被逮捕交到监狱。孙亮向侍中刁玄说：“偷骑御马，怎么治罪？”刁玄说：“按照法律条文应判死刑。然而鲁王早死，还望陛下原谅孙基。”孙亮说：“法律，是天下人共同遵守的，哪能因为是亲属就要偏袒啊！您应当考虑可以解决问题的办法，怎么能用亲情来迫使我偏袒他啊？”刁玄说：“按照旧例，宣布大赦的范围有大小；有的赦免天下，也有赦免方圆一千里、五百里的：随君主的意思而定。”孙亮说：“开导人不应当像这样么！”于是孙亮宣布对皇宫之内进行大赦，孙基由此得免一死。

孙皓即位为帝，追究孙和、孙霸过去的仇怨，削除了孙基、孙壹的爵位封地，把他们连同其祖母谢姬一起流放到会稽郡的乌伤县。

孙奋，字子扬，是孙霸的弟弟。生母叫做仲姬。太元二年（公元252），孙权立他为齐王，居住在武昌。孙权去世，执政的太傅诸葛恪不想让各位亲王住在长江边上的军事要地，所以把孙奋转移到豫章。孙奋大怒，不听从指令，又多次违犯法令制度。诸葛恪送上一封信劝谏他说：

帝王的尊崇，与上天处于同等位置；所以把天下作为自己家庭的私产而世代相传，把父亲、兄长作为臣僚对待，四海之内，都是他的臣民。仇敌有优点，他也不能不举用；亲戚有罪恶，他也不能不诛杀。以此来承受天意治理民众，所以要先考虑国家后考虑自身；大概这是圣人立下的制度，哪怕历经一百个朝代也不会改变的办法。

从前汉朝刚建立，封了许多刘氏皇族子弟为王；由于势力太强，他们总是图谋不轨。对上则几乎危害国家，对下则骨肉相残；因而后代以此为鉴戒，作为最大的忌讳。自从光武皇帝以来，对宗室诸王有明确制度；只能在王宫内自我娱乐，不准治理百姓，不准干预政事；至于在对外交往方面，也都有严格的禁令。由此诸王才得到安全，各自保有福禄。这些都是前代得失上的实际情形。最近的袁绍、刘表，各自割据一方；论地盘并不狭窄，论人口并不稀少；只因嫡庶不分，结果被别人断了祭祀祖先的香火。这种结局使得天下不论愚昧智慧的人都叹惜痛心不已。

先皇帝看到古事并以今人袁绍、刘表为鉴戒，防患于未然，考虑能够保证千年安定的措施。所以他在卧病的时候，就分别遣送各位亲王，各自早回封地；诏书策命的话语情意深切，条例禁令的内容却十分严厉；他所告诫训示的内容，真是无所不至。实在是想对上安定宗庙，对下保全诸位亲王；使基业能够传承百代，不会有祸国害家的后悔啊。大王最好首先回想从前吴国太伯如何顺从父亲的意志；其次反思汉朝河间王刘德、东海王刘强如何恭敬对待当君主的兄弟；然后压抑以往的骄傲、放纵、荒唐、淫乱，并从此警醒告诫自己。

然而听说您最近到武昌之后，多次违犯先皇帝的诏令训示；不守制度，擅自调发众将的兵马维修自己的宫殿房屋。左右的随身侍从有罪过，本来应当上表报告，公开交给有关部门处置；您却私自擅加诛杀，使事情弄不明白。大司马吕岱，亲自接受先皇帝的诏命训示，辅导大王；您却拒不接受他的话，使他心怀忧恐。华锜是先皇帝的近臣，忠良正直，他对您陈述的有益意见，应当加以采用；然而听说您对他大发怒气，竟然有逮捕捆绑他的胡话说出口。还有中书侍郎杨融，是亲自接受圣上诏命指示的特使，应当对他恭敬严肃；而您却对他说：‘我就是不听管束，又拿我怎么办？’听到这些情况的时候，大小官员都很震惊，无不为您担心。

民间的俗话说：‘明镜用来照见人形，古事用来预知当今。’大王应当深深以不久前鲁王的结局为前车之鉴，改变自己的行为；兢兢业业，向朝廷表示充分的尊敬：像这样没有什么要求不能满足。如果您忘掉先皇帝的法令和教导，心中抱着轻视慢待的态度；那么为臣宁可有负于大王，而不敢违背先皇帝的遗诏；宁可被大王怨恨，又岂敢忘记尊崇君主的威风，而让他的诏令训示不能在藩臣身上得到奉行呢？这是古今的正义，大王也清楚知道的。世间上幸福的来到总有缘由，灾祸的来到也有发展过程；苗头已经发展而不担忧，后悔将会来不及。以前如果鲁王早日采纳忠直的进言，怀着惊惧的心反省自己，将会永远享有封国，哪里会有灭亡的灾祸啊！

良药苦口，只有病人觉得它的味道甘美。忠言逆耳，只有通达的人能够接受。今天为臣等真心诚意想为大王把危险消除在萌芽状态，扩大幸福的基础和源泉，所以不觉得自己的话说得很深切：希望您能三思。

孙奋得到信后心中害怕，这才听从安排转移到了南昌县。到了以后更爱出外打猎，侍从官员忍受不了他的驱使。

诸葛恪被诛杀后，孙奋到下游的芜湖县住下，想向前到建业观望形势的变化。辅导他的傅、相，如谢慈等人，劝谏他不可鲁莽，他立时把谢慈杀死。结果孙奋因此被废黜为平民，流放到临海郡的章安县。

太平三年（公元258），他又封为章安侯。

建衡二年（公元 270），孙皓设置的左夫人张氏去世。孙皓极度伤心思念她，早晚都要哭祭，几个月不出皇宫。因此民间有人认为孙皓已死，讹传孙奋与上虞侯孙奉两人当中会有一人立为皇帝。孙奋生母仲姬的墓在豫章郡；豫章郡太守张俊猜测孙奋或许会当皇帝，赶忙清扫仲姬的墓地。孙皓听说后，用车辆分尸的酷刑处死张俊，又诛灭了他的三族；同时杀了孙奋和他的五个儿子。封地也被撤销。

评论说：从孙登内心所注意的事情来看，足以称得上品德茂美。孙虑、孙和都有善良的品质，又打算认真磨练自己；然而一位短命早死，一位不得善终：真是悲哀啊！孙霸作为庶子却排挤太子，孙奋则不遵守规范制度，确实都是自取危亡的作法；不过孙奋的被诛杀，完全是遇到飞来的横祸了。