【原文】

张鲁字公祺，沛国丰人也。祖父陵〔1〕，客蜀；学道鹄鸣山中〔2〕，造作道书以惑百姓〔3〕；从受道者出五斗米，故世号“米贼”。陵死，子衡行其道。衡死，鲁复行之。

益州牧刘焉，以鲁为督义司马〔4〕；与别部司马张脩，将兵击汉中太守苏固〔5〕。鲁遂袭脩杀之，夺其众。焉死，子璋代立，以鲁不顺，尽杀鲁母、家室。

鲁遂据汉中，以鬼道教民：自号“师君”；其来学道者，初皆名“鬼卒”；受本道已信，号“祭酒”，各领部众；多者为治头大祭酒〔6〕；皆教以诚信不欺诈，有病自首其过，大都与黄巾相似；诸祭酒皆作义舍，如今之亭传〔7〕；又置义米肉，悬于义舍；行路者，量腹取足；若过多，鬼道辄病之〔8〕；犯法者，三原〔9〕，然后乃行刑；不置长吏，皆以祭酒为治。民夷便乐之〔10〕，雄据巴、汉垂三十年。〔一〕

【注释】

〔1〕陵：即张陵（公元 34—？）。又称张道陵。一字辅汉。曾任江州（今重庆市）县令。后入鹄鸣山修道，作道书二十四篇，并创立教派，是道教定型化的起始。被教徒尊为“天师”，所以他所传的五斗米道，又称为天师道。后世的道教即由此发展变化而来。

〔2〕鹄鸣山：山名。又名鹤鸣山。在今四川大邑县西北鹤鸣镇。

〔3〕造作：自己创作。

〔4〕督义司马：官名。这是临时设置的官职。

〔5〕别部司马：官名。领兵将军的直属各营，设司马。单独率领一营军队，行动不与直属各营在一起的，称别部司马。

〔6〕治：五斗米道的教区称为治。全教共有二十四治，而以阳平治（阳平关教区）为首。每一治设治头祭酒一人，为本教区的教长。如阳平治之类的大治，其教长则称治头大祭酒。

〔7〕亭传（zhuàn）：驿站的旅馆。

〔8〕病之：使他生病。

〔9〕三原：原谅三次。

〔10〕民夷：汉族人和少数民族人。张鲁割据汉中近三十年中，除开大力传播五斗米道以外，也着力加强军事设施。现今陕西勉县城西的走马岭，还有相传是他所筑的“张鲁城”遗迹留存。

【裴注】

〔一〕《典略》曰：“熹平中，妖贼大起，三辅有骆曜；光和中，东方有张角，汉中有张脩。骆曜教民缅匿法，角为太平道，脩为五斗米道。太平道者，师持九节杖为符祝，教病人叩头思过，因以符水饮之。得病或日浅而愈者，则云此人信道；其或不愈，则为不信道。脩法略与角同，加施静室，使病者处其中思过。又使人为奸令祭酒：祭酒主以《老子》五千文，使都习，号为奸令；为鬼吏，主为病者请祷。请祷之法，书病人姓名，说服罪之意。作三通，其一上之天，著山上；其一埋之地；其一沉之水：谓之“三官手书”。使病者家出米五斗，以为常，故号曰‘五斗米师’。实无益于治病，但为淫妄；然小人昏愚，竞共事之。后角被诛，脩亦亡。及鲁在汉中，因其民信行脩业，遂增饰之：教使作义舍，以米肉置其中，以止行人；又教使自隐，有小过者，当治道百步，则罪除；又依月令，春夏禁杀；又禁酒：流移寄在其地者，不敢不奉。”

臣松之谓：张脩应是张衡，非《典略》之失，则传写之误。