杜微，字国辅，梓潼郡涪县人。他从小在广汉郡学者任安的门下学习。益州牧刘璋聘任他为从事，后来因生病离职。先主平定益州，杜微经常称自己耳聋而闭门不出。

后主建兴二年（公元 224），丞相诸葛亮兼任益州牧，用高标准挑选来做下属的，都是益州一直以品德高尚著称的人：其中以秦宓为别驾，五梁为功曹，杜微为主簿。杜微一再推辞，诸葛亮派人把他抬着来。

杜微到成都后，诸葛亮见他，他陈述了谢意。诸葛亮考虑到杜微耳朵聋听不见别人说话，在座位上给他写下一段话说：“早就听说并佩服您的德行，急于想见到您已经历时很久了。可惜您清我浊不能同流，所以一直没有机缘和您会面请教。王元泰、李伯仁、王文仪、杨季休、丁君幹、李永南兄弟、文仲宝等人，每次说起您都要赞叹您高远的志向，使我虽然没有和您见面却感到像是老朋友一般。我无德无才，前来统领贵乡益州，德薄而任重，真是忧虑不已。皇上今年十八岁；天资仁慈聪慧，礼贤下士。天下的人思慕汉朝，所以想和您禀承天意顺从民心，辅佐这位圣明君主，以建立使衰微汉朝重新振兴的功勋，并记载在史册上。开始还以为您贤我愚不可能在一起商议大事，所以一直不敢与您联系，独自忍受思念您的痛苦而已，没有想到您今天会屈驾前来啊！”

杜微说自己年老多病请求回去，诸葛亮又写下一段话答复他说：“曹丕杀害天子篡夺皇位，自立为帝，就像用泥土捏成的龙、用草扎成的狗一样，有名而无实。我想与各位贤才针对他的奸邪虚伪，用正道来消灭他；很奇怪您还没有对我进行教诲，立即就要求回转山林田野。曹丕现在正出动大军，前去进攻吴国的扬、荆二州。如果借曹丕境内多事的时机，暂时关闭边境鼓励农业生产，养育人民，同时训练军队，以等待曹丕的挫败；然后出兵讨伐他，可以使将士不作战而百姓不劳累就平定天下。您只要用您的高尚道德来辅佐当今就行了，又不要求您负责具体的军事；为什么急着要想离开啊！”诸葛亮就是这样敬重杜微。

不过后来仍然只让杜微担任谏议大夫的闲职，以顺从他的志向。

五梁，字德山，犍为郡南安县人。以擅长儒学而且节操高尚受到人们称赞。他从议郎升到谏议大夫、五官中郎将。

周群，字仲直，巴西郡阆中县人。父亲周舒，字叔布，年轻时向广汉郡人杨厚学习图谶以预言吉凶，名声仅次于董扶、任安。他多次受到朝廷的征召，始终不去。当时有人问他说：“《春秋谶》里面说取代汉朝的是‘当途高’，这是什么意思？”周舒说：“当途高含义为正当大路的高大建筑，就是‘魏’啊。”同乡的读书人私下传说他的这段话。

周群从小跟父亲学习，专心从事守候观察云气的工作。他在庭院里修了一座小楼，他家境富裕而奴婢很多，所以常常叫奴婢在楼上轮流值班观察天上出现的异常云气；刚看到一股云气，就报告周群，他立即上楼观察，不管白天黑夜都坚持不懈。因此凡是有云气出现的征兆，他都能看到；根据云气状况作出的吉凶预言也大多应验。益州牧刘璋，聘请他为师友从事。

先主刘备平定益州，任命他为儒林校尉。先主想与曹操争夺汉中，询问周群结果将会如何，周群对答说：“可以得到汉中的土地，但是得不到汉中的人民；如果出动非主力军团，必定失利，应当警惕这一点！”

当时益州政府的后部司马蜀郡人张裕也懂得观察云气以占卜吉凶，而天赋比周群还强，也劝谏先主说：“不可去争汉中，如果出军必定不利！”先主没有听从张裕的话，果然只得到汉中的土地而没有得到百姓。先主派将军吴兰、雷铜带领一支非主力部队进入武都郡，都被杀死未能回来：正如周群所预料的那样。于是先主举荐周群为茂才。

张裕又私下对人说：“到了庚子年，天下将要改朝换代：刘氏皇朝的传承至此就断绝了。主公得到益州，九年之后，在寅年与卯年之间，将会丢掉它。”有人秘密告发了他说的话。当初，先主与刘璋在涪县相会时，张裕还在刘璋手下当州从事，在旁边作陪。张裕脸上胡须多，先主就开他的玩笑说：“从前我住在涿县，那里姓毛的特别多；东西南北诸家都姓毛。所以涿县的县令就说是‘诸毛绕着涿居住呀’！”张裕一听就知道这句话的谐音是“猪毛绕着啄居住呀”，在影射自己的嘴是猪嘴，当即回答说：“从前有个人做过上党郡潞县的县长，后来升任涿县令。离职回家后，有时给人写信，想写潞县就漏掉了涿县，想写涿县又漏掉了潞县，就干脆署名为‘潞涿君’了。”先主没有胡须，所以张裕用“潞涿君”的谐音“露啄君”戮他的痛处，影射先主的嘴是没毛的猪嘴。

先主从此为张裕的不恭顺而怀恨在心，加上愤恨他泄漏不应当说的政治预言，于是公布张裕劝阻争夺汉中预言不应验的情况；把他逮捕下狱，将要处以死刑。诸葛亮上表请求宽恕张裕，先主回答说：“芳香的兰草花要是长在门口拦路，也不能不锄掉它！”结果张裕被杀死在市场上。后来曹魏取代汉朝，先主去世抛下益州，都如同张裕所预料的那样。张裕又懂得相面术，每次拿起镜子照脸，都知道自己将来会判刑处死，就总是要把镜子摔在地上。

周群死后，他的儿子周巨很会传习他那观望云气以占卜吉凶的方法。

杜琼，字伯瑜，蜀郡成都县人。他年轻时向任安学习，精通任安所擅长的谶纬。刘璋当益州牧时聘他为从事。先主刘备平定益州，兼任益州牧，任命杜琼为议曹从事。后主登上帝位，杜琼任谏议大夫，升任左中郎将、大鸿胪、太常。

他为人安静沉默，少言寡语，闭门自守，不参预世间的事情；蒋琬、费祎都很器重他。虽然他学问精深，却完全不观察天象并加以论说。后辈中通晓儒学的谯周曾经问他为什么这样，杜琼回答说：“要懂得观察天象以预言吉凶的这种方法很难，又必须亲自观察，辨识形状颜色，不能听信别人的说法。日夜辛苦劳累，然后才知道一切；又还担心泄漏出去惹祸，不如不知道。所以不再去观察天象了。”

谯周借机问道：“从前周舒先生认为‘当途高’就指魏，这是什么道理呢？”杜琼回答说：“魏，是阙的名称，阙正当大路而且高大。这是圣人一种隐喻性的说法。”又问谯周说：“难道还有感到奇怪的地方吗？”谯周说：“还是未能想通为什么就会是魏来取代汉朝。”杜琼又解释说：“古时候称呼官职不说曹；自从汉朝以来，称呼官府机构尽都说曹：而且下级的办事官员叫属曹，官府中的勤务兵叫做侍曹，属曹、侍曹不是属于曹氏、侍奉曹氏么？这大概是天意啊。”

杜微活到八十多岁，在延熙十三年（公元 250）去世。撰有《韩诗章句》一书共十多万字；他在谶纬方面不教儿子，没有人承传他的这种学问。

谯周依照杜琼的话，把道理往同类情况推广，说：“《左传》写晋穆公把自己的太子取名为‘仇’，太子的弟弟取名为‘成师’。晋国的官员师服说：‘我们国君为儿子取名字怎么这样怪异呀！彼此和好的配对称为妃，相互怨恨的配对称为仇；而今国君把太子取名为‘仇’，弟弟倒叫做‘成师’，祸乱的征兆开始出现了：哥哥将要被取代吧？’后来的结果正如师服所说的那样。而汉灵帝把两个儿子取名为‘史侯’、‘董侯’；开始都当上了皇帝，后来都被废为诸侯，与师服的话很相似。本朝的先皇帝名‘备’，备的字义解释是具有的意思；今皇帝名‘禅’，禅的字义解释是授予的意思；好像是说刘氏已经具有了，应当授予别人了：我认为这里的预兆比晋穆侯、汉灵帝给儿子取名字的事例还要明显。”

后来宦官黄皓在宫内玩弄权力。景耀五年（公元 262），宫中大树无缘无故自己折断；谯周深感优虑，又不好明说，就在柱子上写了十二个字：“众而大，期之会；具而授，若何复？”其中，众字影射曹字，因为曹字的含义是众多；大字影射魏字，因为魏字的含义是高大的阙；众而大合起来就是曹魏，是说天下都要会聚到曹魏统治之下。具字影射备字，授字影射禅字；具有之后而授予他人，怎么还会有继立的君主呢？

蜀国灭亡后，都认为谯周的预言很灵验，谯周说：“这虽然是我自己推究出来的，不过我也是模仿；只是把杜琼先生的话加以推而广之罢了，至于我自己的思维根本没有什么神奇独到之处。”

许慈，字仁笃，南阳郡人。他师从著名学者刘熙学习，擅长郑玄学派的儒学，研习《周易》、《尚书》、《三礼》、《毛诗》、《论语》。

汉献帝建安年间，他与许靖等人都从交州进入益州。当时又有魏郡人胡潜，字公兴；不知道为什么会在益州。胡潜的学问虽然不渊博，但是才干突出，记忆力强；祭祀祖宗的制度礼仪，办理丧事时五种丧服的规矩，都能边讲边比划，信手拈来。

先主刘备平定益州，由于此前社会动乱已经持续了一二十年，教育事业衰败荒废；所以他下令收集典籍，清理学校；让许慈、胡潜都担任博士，与孟光、来敏等人负责管理古代文献。这时各种事务都处于草创阶段，一举一动都有各种不同的意见：许慈、胡潜又好胜而自夸，所以相互诽谤争执，以至于声色俱厉；彼此的书籍，也不互通有无借给对方阅读；有时还会使用动手殴打的手段，以震慑对方。他们俩夸耀自己妒忌别人，就到达这样的程度。

先主对他们的举动感到痛心，在一次官员的大聚会上，让艺人装成他们二人的模样，模仿他们争执打斗的情形，在酒酣耳热音乐齐奏的时候表演出来，作为娱乐；最初两位艺人以儒经文辞的含义相互辩驳，最后发展到用刀剑武器相威胁，以此来感化批评他们。

胡潜先死，许慈在后主时逐渐升到大长秋的职位，此后去世。他的儿子许勋传习他的学问，也担任博士。

孟光，字孝裕，河南郡洛阳县人。他是汉朝太尉孟郁的同族。汉灵帝末年他担任讲部吏。汉献帝时迁都长安，他就逃入益州。益州牧刘焉父子用宾客的礼节对待他。

孟光知识广博熟知古事，无书不读；尤其用心钻研《史记》、《汉书》、《东观汉记》三部史书，通晓汉朝过去的典章。他喜欢《公羊传》而讥评《左传》；每次与来敏争论这两本书的高下，孟光常常吵闹喧嚷。

先主刘备平定益州，任命他为议郎，与许慈等人一起负责议定制度。

后主登上帝位，孟光任符节令、屯骑校尉、长乐少府，升为大司农。

延熙九年（公元 246）秋天，宣布大赦。孟光在大庭广众之中责备执政的大将军费祎说：“赦免罪犯，是对部分人有利而对其他人无利的政策，不是政治清明时代所应有的东西；只有到了极度衰败困窘，万不得已，才可以权且实施它。而今圣上仁慈贤德，百官称职；有什么危在旦夕紧急得像人被倒悬的情况？而要多次施舍反常的恩德，让那些奸恶的罪人得到实惠啊！再说现在正当秋天肃杀之气产生的时候，鹰、隼猛禽开始杀食其他的飞禽；在这时宽恕有罪应当处决的犯人，对上违背了天时，对下伤害了人心。老夫年纪大体力衰，不懂政治的根本，私下认为这种办法难以长久使用；您具有美德受到众人的瞻仰，难道您就用这来回报大家的期望吗？”费祎局促不安只有不断向他表示歉意而已。孟光指责人时总是戳到痛处，大多就像这样；所以执政的大臣，心中不喜欢他，爵位一直与他无缘；每次直言毫无回避，被世人讨厌。担任太常的广汉郡人镡承，担任光禄勋的河东郡人裴俊，年资都在孟光的后面；却占据了上等的官位，处于他之上，大概就是这个原因。

担任秘书郎的后辈文士郤正，多次向孟光咨询学术问题。孟光向郤正询问太子学习和阅读什么书，以及太子的性情和爱好，郤正问答说：“太子侍奉父母亲很恭敬，昼夜都不懈怠，有古代周文王当太子时的风范；接待各位下属时，一举一动都显示出仁慈宽恕之心。”孟光说：“像您说的这些优点，平常人家的儿子也都具有。而我现今的问题，是想知道他的权谋智计怎么样啊。”

郤正说：“太子的任务，在于承顺父母的心意尽量使他们欢喜，他不能妄自有所作为；再说智计也深藏在胸中，权谋要到时候才施展。这方面的有和没有，怎么可以预先假设啊？”孟光知道郤正谨慎，不作轻率的谈话，就说：“我这个人喜欢直言，无所回避，每次都要指责毛病，受到世人的讥讽和嫌弃；看您的意思也不很喜欢我的话，但是我说这样的话是有原因的。而今天下未定，以智慧为最重要；智慧虽然有天生的，然而也可以通过努力来达到。太子作为储备的君主，读书难道应当仿效我们尽力作到渊博以等待别人来询问，或者像博士探取写有问题的竹简或纸片，一一讲答以谋求爵位的赏赐吗？他读书应当把精力花在急需的方面啊！”郤正对他的话很以为然。

后来孟光因事被免职，在九十多岁时去世。

来敏，字敬达，义阳郡新野县人。他是来歙的后代。来敏的父亲来艳，曾任汉朝的司空。汉朝末年大乱，来敏随姐姐逃往荆州，而他的姐夫黄琬，是益州牧刘璋祖母的侄儿，所以刘璋派人来迎接黄琬的妻子；来敏就跟姐姐一起进入益州，经常充当刘璋的宾客。他广泛涉猎书籍，熟悉《左传》，尤其专精于《仓颉篇》、《尔雅》中对字词意思的解释，喜欢订正文字。

先主刘备平定益州，委任来敏为典学校尉。确立太子之后，又让他当了太子家令。

后主登上帝位，他担任虎贲中郎将。丞相诸葛亮进驻汉中，请他当军祭酒、辅军将军；因事被免职。诸葛亮去世后，他回到成都当大长秋，再被免职。重新起用后多次升迁到光禄大夫职位，又因犯有过失而被贬黜。他前后多次贬官削职，原因都是言语没有节制，举动违反常规。

当时孟光也具有接近机要而说话不谨慎、发议论时干预当时政事的毛病；但是他还比来敏好一些，两人都因为是年老而有名的学者受到世人的尊敬。而来敏出身于荆州有名的家族，又是后主当太子时的老部下，所以特别受到优待，废黜之后又得重新起用。后来朝廷任命来敏为执慎将军，要想让他从这个官名上好好警醒告戒自己。

他九十七岁时，也就是后主景耀年间去世。儿子来忠，也博览儒经，有来敏的风范。他与尚书向充等人都能帮助支持大将军姜维。姜维很是赞赏，任命他为自己的军事参谋。

尹默，字思潜，梓潼郡涪县人。益州研习儒经的学者大多重视今文学派，而不重视古文学派所擅长的对儒经章节和字句的准确解释；尹默知道他们的学问不够渊博，就远赴荆州，跟从司马徽、宋忠等学者学习古文学派的儒经学问。他通晓儒家经典和史籍；又专精于《左传》，对于各家学者在《左传》研究上的成果，例如刘歆的《条例》，郑众、贾逵父子、陈元、服虔等人的注解，都能背诵复述，不用看着原本。

先主刘备平定益州，兼任益州牧，任命尹默为劝学从事。先主立太子后，尹默当了太子仆，负责向太子讲授《左传》。

太子继承帝位，称后主，任命尹默为谏议大夫。丞相诸葛亮进驻汉中，请他当军祭酒。诸葛亮去世，他回到成都，任太中大夫，此后去世。

儿子尹宗传习他的学问，曾任博士。

李微，字钦仲，梓潼郡涪县人。父亲李仁，字德贤；与同县人尹默同到荆州游学，跟从司马徽、宋忠学习。李微完全继承了父亲的学问，又随尹默讲论书籍中的含义道理，五经、诸子，无不阅览；此外他又爱好各种技艺，算术、占卜、医药，以及弓弩、机械的设计制造，都曾用心钻研。开始时，他当州政府的书佐、尚书令史。

延熙元年（公元238），后主立太子，任命李微为太子中庶子。升为太子仆。又转任中散大夫、右中郎将，但他依旧在东宫侍从太子。太子因为他的知识丰富，非常喜欢他。不过他为人举止轻率，喜欢开玩笑，所以不受世人的敬重。

他撰有注解《周易》、《尚书》、《毛诗》、《三礼》、《左传》的著作，又作《太玄指归》：他的儒学著作都坚持古文学派的观点，以贾逵、马融的学说为准则，而与郑玄的学说不同；他与曹魏的学者王肃隔得很远，完全没有见过王肃的著作，但是他对儒经作的解释和结论与王肃有很多相同之处。景耀年间他去世。

当时又有汉中郡人陈术，字申伯；也博学多闻，著有《释问》七篇，以及《益部耆旧传》和《志》，历任三个郡的太守。

谯周，字允南，巴西郡西充国人。父亲谯 ，字荣始，钻研《尚书》，兼通其他的儒家经典和图谶。州郡政府聘任他，他都不去；益州政府只好派人到他家授给师友从事的官衔。

谯周幼年时就死了父亲，与母亲和哥哥一起生活。他长大后，迷恋古籍潜心学问：尽管家境贫寒，他也从不经营产业；一心诵读典籍，读到满意的地方就欣然露出笑容，甚至于废寝忘食。他精心研习儒家的六部经典，尤其善于写书信。他很懂天文，但是在这方面并不留心去观察；诸子的文章不是他所关注的，就不去从头看到底。他身高八尺，外貌不佳。性格坦诚不掩饰自己，虽然缺乏临时应急的口才，然而内心对事物的认识却反应灵敏。

后主刘禅建兴年间，丞相诸葛亮兼任益州牧，聘谯周为劝学从事。诸葛亮在敌占区去世，谯周在家中得知消息，立即上路去奔丧；不久后主就下诏禁止官员前往奔丧，所以只有谯周动身快速而得以到达。

大将军蒋琬兼任益州刺史，调任谯周为典学从事，总管本州的学生。后主立太子，任命谯周为太子仆。转为太子家令。

当时后主常常外出游玩，又增大宫廷乐队的人数。谯周上疏劝谏说：

从前王莽失败，豪杰一同起兵，他们跨州占郡，都想争夺皇权。这时的贤才智士盼望得到的领袖，倒不一定是势力强大的，而是德泽深厚的啊。在当时，更始、公孙述以及其他拥有精兵强将的人，大多势力强盛占有辽阔土地，然而他们都随心所欲只图自己痛快，不想行善；只喜欢游玩打猎，大吃大喝，一点不体恤老百姓的痛苦。光武皇帝刚进入河北，冯异等人就劝他说：“应当做人们所不能做的事。”于是他就注意平反冤案，在饮食上节俭，一举一动遵守规矩；因此北方各州的人都歌颂赞叹他，名声传播四方。这时，邓禹从南阳郡追去投奔他；吴汉、寇恂与他虽然素不相识，风闻他的德泽品行之后，就运用权谋带领渔阳、上谷两郡的骑兵冲锋队赶到广阿县去迎接他；其余衷心仰慕光武皇帝的如邳肜、耿纯、刘植等人，还有那带病乘车载着棺材，或者用布带把婴儿系在背上前来投奔的，真是数也数不清。因此，光武皇帝才能转弱为强，消灭王郎，吞并铜马，挫败赤眉而完成帝王大业。

后来在洛阳建都，一次光武皇帝想出宫作短暂时间的巡游；他已经坐上车开始出发，铫期前来劝阻他说：“天下还不安宁，为臣确实不愿意陛下穿着平民服装一再外出。”他听了之后立即掉转车头回宫。后来光武皇帝到西边去亲征隗嚣，因为颍川郡发生叛乱，他回转洛阳，只派了寇恂前往颍川讨伐。寇恂说：“颍川郡奸狡巨猾的匪徒因为陛下远征，所以才起来叛乱，他们不知道陛下已经回还，恐怕不会及时投降；陛下如果亲自前去，颍川的叛贼必定会投降。”光武皇帝就亲征颍川，结局果然如寇恂所说的那样。可见他若不是急事，连短暂外出也不敢；真正遇到急事，要想安闲也强迫自己不这么做：帝王就是如此渴望把事做好。所以古书上说：“百姓不可能白白附从你。”确实要先施予德泽啊。

现今汉朝遭逢厄运，天下三分；正是雄壮明哲的人士盼望伟大领袖的时候。陛下天性孝顺到了顶点，为先皇帝居丧超过三年，说到父亲就流泪：即使是古代以孝道著称的曾参、闵损也比不过。陛下又尊敬信任贤才，在让他们为国尽忠心上您又胜过了周成王、周康王；因此，国内和睦一致，上下都共同努力，这些方面的情况为臣说也说不完。但是为臣的最大希望，是希望陛下再推广一步去做那些人们所不能做的好事。凡是拖拉巨大的重量时，担心的就是用力的人不多；解决巨大的困难时，担心的就是好办法太少。再说承担宗庙祭祀的君主尽量做好事，不但是想谋求自己的幸福和保佑，而且也是要用这来给人民作出表率让他们尊重君主。现今四季的祭祀，陛下有时没有亲自参加；至于水池花园的游览，陛下有时候却频繁前去；即使像为臣这样愚昧不通事理的人，也为此深感不安。有忧患和责任在身的人，是没有闲暇尽情享乐的；先皇帝振兴汉朝的遗志，连基本的构想都还没有完成：确实不是尽情享乐的时候。愿陛下裁减宫廷乐队，以及皇宫中新修的工程，只保持维护先皇帝时所建造的一切，以便用节俭的榜样教育下面的子孙。

此后谯周调任中散大夫，仍然在东宫侍从太子。当时蜀汉不断出兵进攻曹魏，百姓穷困痛苦。谯周与尚书令陈祗，争论这样做的利弊，下来后写成一篇文章，称之为《仇国论》。

文章说：“因余之国弱小，而肇建之国强大；这两个国家一齐在世间上争斗而成为仇敌。因余之国有个叫高贤卿的，问另外一个叫伏愚子的人说：‘而今我国消灭敌国的大事还没有完成，上下劳心。在古代的事例中，能够以弱国战胜强国的，究竟用了什么方法？’伏愚子回答说：‘我听说，处于力量强大而没有忧患这种状况的人做事经常都很轻率，处于力量弱小而面临忧患这种状况的人经常都想把事情做好；经常都很轻率就会出现乱子，经常都想把事情做好就会出现政治清明的局面：这是不变的规律。因此周文王养育人民，终于以少胜多；勾践抚育百姓，终于以弱灭强：这就是弱国战胜强国的方法。’高贤卿说：‘从前项羽强大而高祖弱小，相互争战，没有一天安宁休止；然而却是项羽提出与高祖以鸿沟为界，各自撤军让人民休息。这时张良认为老百姓的心情一旦安定下来，再要动员他们就很困难了；所以高祖接着就率军追击，终于杀死项羽。这哪里是一定要通过周文王那种途径才能以弱胜强呢？而今肇建之国正有困难，我们借此机会，攻破它的边境：就有希望增大其困难从而消灭它。’伏愚子说：‘在商、周两朝之际，天子诸侯世代尊贵；君臣关系久已稳固，民众已经习惯于在这种统治结构下的生活。根子深就难以拔出，基础牢就难以迁移。在这个时候，即使是汉高祖，也怎么能提起三尺剑扬鞭催马就能夺得天下呢？在秦朝废除封建诸侯而改行郡县制之后，老百姓被秦朝的劳役弄得疲惫不堪，天下因此土崩瓦解；有时一年改一次君主，有时一月换一个王公；人民就像受到惊吓的鸟兽，不知道该随从哪个人。于是豪强纷争，如同虎狼一般抢夺利益；迅速动手的收获多，动作迟缓的被吞灭。而今我国与肇建之国，都已经把君主位置传到第二代了；眼下既不是秦朝末年天下大乱的情景，倒实在像战国时期六国并立的局势；因此可以通过周文王的途径，而难以采用汉高祖的办法。凡是民众疲劳就要出现骚动的征兆，上面轻率而下层官员暴虐就要产生土崩瓦解的趋向。民间的谚语说：“射箭时企图在多次失误中侥幸射中一次，还不如在确实瞄准之后再发射。”所以明智的人不会为小利转移视线，不会为似是而非的现象改变步伐；时机成熟然后才行动，各种因素齐备后然后才出手。商汤、周武王的军队之所以一战成功，就在于他们没有让民众过度疲劳而且能准确地审时度势啊。如果一定要滥用武力轻率发动征伐，到时候土崩瓦解的形势出现；不幸遇到危难，虽然有明智的人也出不了什么好主意了。至于要想找到一种变化莫测的奇谋妙策，使军队能神出鬼没；冲过河流截断道路，跳过峡谷飞越山峰；不用舟船，就能渡过黄河的孟津渡口：那么我这个愚昧的人，对此确实出不了什么好主意啊！’”

谯周后来升任光禄大夫，地位仅次于九卿。谯周虽然不参与政事，是以儒学和品行受到礼遇；然而朝廷有重大事情的议论时往往要咨询他，他总是根据儒家经典来回答；而后辈中的好学者也经常就一些疑难问题去请教他。

景耀六年（公元 263）冬天，魏国大将邓艾攻克江由，长驱直前。而蜀国原来认为敌军不可能立即杀到，完全没有在后方作出守卫城池的部署；到了听说邓艾已进入成都北面的平原地带，百姓惊扰，都四散奔逃到山野中，制也制止不住。

后主让群臣聚会商议对策，商议半天也拿不出主意。有人认为蜀和吴，本来是盟国，可以逃往吴国。有的认为南中地区有七个郡，周围的险峻山脉使它像斗一样与外界隔绝，容易据守，可以逃往南中。唯有谯周认为：“自古以来，没有寄居在他国当天子的事。如今要逃往吴国，必定要称臣降服才行。再说政治状况没有什么差别时，那么大国能够吞并小国，这是自然而然的事。由此而言，将来是魏能吞并吴，吴却不能吞并魏，明显得很。既然同样是称臣，那么向小国称臣比起向大国称臣来怎么样？两次称臣受辱的羞耻，与一次受辱的羞耻比起来怎么样？如果要逃往南中，就应当早打主意，然后才可以成功。现在大敌当前，灾祸眼看就要临头；下面士兵小吏的心，没有一个可以保证是忠诚的；恐怕一旦动身，就有难以预测的变故出现，还到得了什么南方啊！”

群臣中有的反问他说：“现今邓艾已经距成都不远，恐怕他不会接受投降，怎么办？”谯周回答说：“目前东吴还没有服从魏国，从事势上说邓艾不能不接受我们的投降；接受之后，还不能不给予礼貌的对待。如果陛下降魏之后，魏国不划出土地来封给陛下爵位的话，我谯周将亲自前往洛阳，用古代的道理来为陛下争取！”众人都无法反驳他的意见。

后主对于是否退入南中依然还拿不定主意，谯周就上了一封奏疏说：“有人说陛下因为北方的兵马深入我国，有想退到南中的打算，为臣心里很是不安。为什么呢？南中是边远少数族居住的地区，平常不向国家供给什么东西，都还多次反叛；自从丞相诸葛亮南征，用武力逼迫，他们没有办法才相率服从。从此之后他们要供给公家各种物资，还要抽调壮丁充当士兵，他们因此而愁苦怨恨：这是使国家产生祸患的人啊。而今我们由于处境窘迫，前去依靠他们，恐怕他们一定又会反叛，这是第一点。北方的兵马大举前来，不单是要攻取成都所在的蜀郡这一小块地方而已；如果我们逃往南中，他们必然要趁我们势力衰败的机会，及时追击，这是第二点。到了南中，对外要抗拒敌人，对内要供给皇家使用的物品，费用增大；其他地方又没有财政来源，对各少数族的赋税征调势必加重，加重之后他们就会加速反叛，这是第三点。从前王郎在邯郸超越本分称帝，当时光武皇帝在信都，畏惧王郎的势力，想丢下河北回关中；这时邳肜劝阻他说：‘您如果西回关中，那么这里已经想倒向邯郸王郎的各城百姓，决不肯丢下父母，背弃王郎，千里迢迢跟随您回关中；他们必然会逃跑反叛。’光武皇帝听从他的话没有走，结果攻破邯郸城。现今北方兵马杀到，而陛下往南跑，恐怕邳肜过去的话倒会在今天变成现实，这是第四点。希望陛下早早打定主意，可以得到爵位封地；如果前往南中，到了逼得山穷水尽的时候才投降，那酿成的祸害就大了。《周易》上说：‘亢的含义用语言来解释，是只知得，而不知失；只知存，而不知亡。知道得失存亡而不背离正道，就只有圣人能做到了！’这是说圣人知道天命而不会勉强坚持。所以唐尧、虞舜因为儿子不好，知道君主的权力上天将会另有所授，于是主动谋求把君主位置给予其他人；儿子虽然不成材，也还算不上是祸患，都还把适当的人迎来给予他君主位置，何况是大祸已经临头呢？从前微子是商纣王的异母哥哥，商朝灭亡时他把自己双手反绑口中衔着玉璧，前去投降周武王：他难道又喜欢这样做吗？是不得已的事啊！”

于是后主听从了谯周的主意向邓艾投降。刘禅的家族安然无忧，一州的人民靠着这得到安全：都得益于谯周的谋划。

当时晋文王司马昭担任魏朝的相国，因为谯周有保全国家的功劳，封他为阳城亭侯；又下达文书聘谯周为相国府下属。谯周出发中途到达汉中，因病重不能前进入京。

魏元帝咸熙二年（公元 265）夏，巴郡人文立从洛阳回益州，来拜访谯周，谯周在谈话中间。在木板上写了八个字给文立看，八个字是：“典午忽兮，月酉没兮。”典午指司马，月酉指八月：到当年八月司马昭果然去世。

晋朝取代魏朝建立，朝廷多次下诏命令当地遣送谯周入京，谯周只好带病上车前往京城洛阳。在泰始三年（公元 267）到达，谯周到京城后生病不能起床，朝廷派使者到他住处任命他为骑都尉。他向朝廷陈述自己没有功劳而受到封爵，请求退还爵位，朝廷不予允许。

泰始五年（公元 269），我曾经担任家乡所在的巴西郡中正。因为完成了对本郡人才的等级评定工作，请求休假回家探望，前往京城谯周的住处与他告别。他对我说：“过去孔子七十二岁，刘向和扬雄七十一岁去世；而今我年过七十，大概也能活到孔子的岁数，或者可以与刘、扬二人的寿命相同：恐怕不出后年，就一定会长辞人间，不能再相见了！”我怀疑谯周用什么方法推知了自己的寿命，借此机会说了出来。

泰始六年（公元 270）秋，朝廷任命谯周为散骑常侍；因病重未能接受。到当年冬天他就去世了。总计他的著述，撰写了《法训》、《五经论》、《古史考》之类的文章有一百多篇。

他有三个儿子：即谯熙、谯贤、谯同。小儿子谯同很喜谯周的学问，也以忠诚质朴作为品行的根本；被举荐为孝廉，朝廷任命他为锡县县令。后来又征召他为太子宫中的洗马，但他没有去就任。

郤正，字令先，河南郡偃师县人。祖父郤俭，汉灵帝末年为益州刺史，被叛乱分子所杀。碰上天下大乱，所以郤正的父亲郤揖留在益州。郤揖在将军孟达手下当营都督，跟随孟达投降魏国，被任命为中书令史。

郤正本来名叫郤纂，从年轻时就因父死母嫁，孤单一人生活；可是他安于贫苦喜欢学习，博览群书，二十岁左右能够写文章。他进入蜀国宫廷当秘书署的办事员，转为令史，升任秘书郎，又升到秘书令。

他生性淡于名利，而尤其用心于文章。像司马相如、王褒、扬雄、班固、傅毅、张衡、蔡邕等汉代著名作家留下的文章、辞赋，以及当代人写的美妙书信、议论，只要是益州有的，无不想尽办法去寻找，全部读遍。

自从在皇宫内的秘书署任职，他与宦官黄皓挨着房间相处，长达三十年之久。黄皓从卑微到显贵，以至于操纵威权；郤正既不被黄皓亲爱，也不被黄皓憎恨。所以当官的品级虽然没超过六百石这一级，却能免于忧患。

他依照和效法前辈的儒家学者，借文章来表现自己的志趣，这篇文章叫做《释讥》；是继承崔骃《达旨》之后的同类作品。文章写道：

有讥笑我的人说：“我从以前的古书记载中得知：事业和时机并存，名声与功劳同在。可见事业和名声，乃是以前明智的人所急于追求的。所以要想创建制度树立规范，不到适当的时机无法实现；要想传扬声誉留下美名，不建立功劳根本不行。名声要等到功劳建立才能显扬，事业也要等到时机出现才能完成；人一死名声就立即消失，这是君子最感到羞耻的事情。因此通达事理的人才精心研究自然和社会的规律，探索那深奥隐微的变化；注意天意的征兆表现，还对政治的盛衰进行考察；有口才的四处游说，有智慧的把机会紧抓；有计谋的展现策略，有武艺的奋威冲杀；他们像云朵会合浓雾聚集，他们像暴风骤起闪电纷飞；都在估量合适的时机，用以取得朝思暮想的官位；他们在小处忍让在大处伸展，一心为公而宁愿自己吃亏；虽然局部有曲折而总体趋向正确，所以最终都能如愿以偿发扬光辉啊。如今三国鼎立，天下还没有安定；茫茫四海之内，被灾祸搞得动乱不宁；令人悲叹道义的丧失，怜悯颠沛流离的人民；这正是圣贤拯救社会的时候，建立功业的机会正等待着志士仁人。您具有高超的才干，品质就像珪璋这两种玉器一样美好；博览群书，留心正道；再久远的事情眼光也看得清，再幽微的道理思维也达得到；挺身接受任命，在宫廷里把秘书署的职务担任；从早到晚从容自得地土作，为皇帝起草诏书发布指令；一进皇宫三十年职务不变，再没能往更高的官位迁升。虽然您也研究古今社会的真伪，还对当前政治的得失进行判断；从而有时进呈一条计策，偶尔献上一句忠言；想以此完成当官的职责，安慰自己并没有白吃公家的饭；可是您确实没能够竭尽自己的忠诚，把内心的话语全部送到天子耳边，更没有得到提拔在天子身边担任侍从长官，为老百姓的幸福做出贡献：使美好功绩，在我们这些卑微的人中间流传。您为什么不掉转车头，重新选择一条路前进？让马儿跑得更快速，让车儿行驶得更安稳？弄清楚水的深浅才渡河，挑着那宽阔平坦的路段直往前奔？这样才能建立像秋兰一般芳香的功名，满足我们对您的厚望殷殷：这难道不是一件大好事情？”

我听了之后不禁叹息说：“唉，有像这样说话的吗？世间上人心各不相同，就像人的面貌各不相同一般；您虽然穿戴光洁华丽，显得既漂亮又鲜艳；可惜您是在以管窥天，见识实在短浅；怎么能和您议论八方极远处的形状边界，让您相信万事的大义微言！”

有人随随便便，昂着头扬起眉毛说：“这是什么话啊！这是什么话啊！”

我回答说：“虞舜告戒人不要当面顺从而背后又有不同意见，孔子把讨好自己作为别人的一种缺陷；您所说的话，使我深思一番，我将向您论述和解释我的观点：

从前的鸿荒时代，在蒙昧混沌状态的开初；三皇接受上天的旨意统治民众，接下来五帝又依次担任君主；一直到了夏朝、商朝，这在从前的典籍上都有所记录；后来周朝政治衰败，全靠诸侯的霸主扶持帮助；建立秦朝的嬴政残酷暴虐，恨不得把四面八方的人都吞嚼下肚：于是搞合纵连横的像云一样涌现，主张使用狡诈手段的人多得像天上的繁星；奇异和邪恶像蜂群飞动，智谋和变故像种芽不断萌生；有人掩饰真实兜售虚伪，有人带着奸邪谋求取得光荣；有人耍诡诈手段希望骗到信任，有人卖弄特长自夸自矜；他们都背弃正途崇尚邪门歪道，丢掉正直一味阿谀奉承；在忠诚上不讲臣僚应尽的本分，在道义上没有一贯遵守的准绳：结果商鞅的法律也制止不了邪恶出现，李斯的压制也阻挡不住奸诈的形成；吕不韦门客众多而宗族灭绝，韩非辩论受到重视而以自杀结束生命。

这是什么原因啊？因为利欲改变了他们的心，荣耀晃花了他们的眼睛；穿着绘有龙形图案的光鲜官服，坐着华丽的车辆到处驰骋；只顾捞取眼前利益，反复无常一点也不安分；生活荒淫迷乱，放纵情欲毁灭自身；结果车铃还没响人就死在车轮下，大门还没跨进住宅就栋折梁倾。上天收取他们的精神，大地吸干他们身上的脂油；别人来吊唁他们的尸体，恶鬼来砍他们的头颅。他们自以为登上高冈，却不料死在幽深的山沟；早晨都还生气勃勃，到晚上就变成孤魂四处漂流。贤人君子看到这些，自然要深谋远虑认真思考一番；害怕遭到他们那样的灾祸，所以才从名利场中抽身走远；宁愿在民间当自由自在的隐士，把污浊社会中的所谓美妙声誉看作是粪土一团。这些人难道真的是轻视君主怠慢百姓，对时事毫不关心吗？因为《周易》中有应当停止的时候就停止的告戒，《诗经》里也有让别人去努力从政的感叹：他们看重和听从这些告戒，所以这样做是出自必然。

自从当初我大汉皇朝建立，承受天意顺应民心；兴隆的政治局面，就像绚丽的三月阳春；低头遵循人间典籍的道理，仰头效法那象征社会安排的天文；散布皇朝的恩泽以照耀人世，实施兴盛的教化以培养人民；君臣一举一动循规蹈矩，各自保持真诚的内心。君主诚恳垂询表现出宏大的气度，臣僚认真献策尽到匡正补救的责任；当官的不会因华而不实得到宠爱，老百姓每人至少有一项值得称赞的品行；上下都勤勉不倦，都想为国家尽忠效命。

然而天地间的规律是有兴隆也有衰败，事物有产生也有消亡；有声音就有寂静的时候，有光明就有阴暗的地方；到了秋天那夏天自会消逝，春天开始那冬天必定隐藏；太阳落山又升起了月亮，汉朝的命运气数衰了又有振兴基业的君主出现在西方。冲帝、质帝相继夭折，桓帝、灵帝时政治衰败局势动荡；于是英雄像云一样涌起，豪杰布满各地都想显示力量；家家有不同的主张，人人有各自的梦想；所以搞合纵连横的忙着出谋划策，主张用狡诈手段的费尽口舌打动对方。

而今汉朝皇位的传承已经接上，天子的恩德正树立在西方的益州；祖先的宏大规划正在实施扩展，对贤才封官晋爵待遇丰厚；推行五方面的教育移风易俗，提倡九种品德使人民个个优秀；恭恭敬敬举行各项祭祀，希望辅佐真命天子使皇朝天长地久。虽然现今分立局面还没有统一，伪立的君主还没有受到严惩；但是圣人早就留下告诫，对天下的百姓要平均贫富一视同仁；因此我国君臣在朝廷和谐执政，黎民百姓在民间欣然拥护一片热情；一旦行动全国整齐一致，停下来也是秩序井然安安静静。官员当中的济济英才，都比得上虞舜的得力大臣；他们有过必改，就像是颜渊那样的仁人；他们处理政事时温和而愉快，政绩不亚于冉有、仲由这两位孔子的学生；他们像鹰、鸷一样勇猛飞腾，承担着伊尹、吕尚曾经承担过的重任；汇总了众多优秀人才的上等策略，其中就有很多像薛公三计那样高明；为了施展像张良、陈平曾经设计的那种秘密策略，国家才出动大军北伐从而把汉朝振兴；这时候的朝廷采用优秀人才还来不及，哪有闲空顾及像枯干笋壳一样的无用之人！

不过我虽然没有才干，在朝廷供职已有多年；我把自己托付给国家，心里就把国家当作靠山；我喜欢沧海的深广，也赞叹嵩山的高耸云天；听说了孔子称颂卜商，又为子产不毁乡校而感叹；当初晏婴辅佐君主，也是就实施什么废除什么发表意见；因此我才像瞎子一样胡编乱说，不时把自己的粗浅考虑向上进献；也就相当于市井当中人民的反映，或者是田野牧童吟唱的民间谣谚；希望以此为国家增添幸福，完成我尽力规劝的一贯心愿。如果我的建议合乎圣上的心意，只是愚昧与聪明碰巧吻合，刚好打动了睿智的心灵；如果我的建议不合乎圣上的心意，当然是很自然的事情，我会退下来保守本分。进退都任随命运的安排，不去违背也不怨天尤人；顺应本性乐天安命，我又会有什么憾恨？这就是我为什么一进宫廷就没能出宫升官，为什么有我却像没有我的原因。

我认为经常保持清醒的屈原未免狭隘，像渔父那样经常昏醉也不太好；学习柳下惠忍受屈辱未免低贱，而偏狭的伯夷、叔齐又未免过于清高。合得来时我不认为得到什么，分了手我也并不懊恼；得到好处时不会兴奋得失去节制，失掉好处更不会悲伤得不得了；我既不会拼命往前挤，也不会一味往后靠；决不为了得到利益而出卖名誉，也不会因为害怕贬官而把自己的过错推掉。这样一来我又有什么职责要完成？又有什么白吃饭的愧疚要我去打消？为什么要排开同僚争取提拔？为什么要想靠近皇上把权力抓到？长达三十年没有升官，原因就在于我坚持自己做人准则这一条。

现今朝廷的人才济济，出类拔萃者成群；就好比鱼类汇合在大海，鸟类聚集在树林；一只鸟飞走数量不觉得减少，一条鱼游来数量也不觉得加增。再说唐尧时代有洪水泛滥，商朝时又有大雨连下不停；夏禹在阳盱祭祷水神而洪水消退，商汤在桑林祭祷上帝而普降甘霖。所以事物的发动和停止有一定的规律，开启和闭塞也有一定的时间；我的老师留下教导，要我任何时候都不要后悔埋怨；任随命运安排恭敬承受，对此我又有什么话好谈？

真正是到了穷途末路的时候，我就恢复平民身份回转家园；阅读各种文献典籍，把孔子的著述深入钻研；写点微不足道的文章以保存正道，为人处事都遵照从前古人的规范；赞同叔肸的优哉游哉，称颂疏广、疏受的勇于辞官，在仕途上适时停止而转头回家，从容自在一直活到老年；面对家中的四面墙壁而心情欢乐，因为从此可以免除从政的祸患；不过考虑到我这颗心还没有完全安静，生怕在仕途的末期招惹灾难；又因为您一再刺激使我激动，所以才充分表白内心的情怀当作自己的誓言。

从前九方堙善于考察精神以辨识骏马，而秦牙辨识骏马则重视外形；薛烛以善于认出好剑而传扬声誉，而瓠梁则以擅长鼓瑟而获取美名；孟尝君的门客学鸡叫而使主人得救，楚国的小偷用盗窃使国家获得安宁；雍门周借弹琴发表议论，韩哀出名是善于驾马驰骋；卢敖的特长是能飞翔到天宫，而若士更是一纵身子就冲破云层：我实在是没有上述众人的绝技，所以只好让自己静静地保持安宁。”

到了景耀六年（公元 263），后主听从谯周的计策，派使者向邓艾请求投降；投降的文书，就是郤正写的。

第二年正月，钟会在成都造反作乱，后主东迁洛阳。当时局势混乱而行动仓猝，蜀国大臣没有扶助随从的；只有郤正和殿中督汝南郡人张通，抛下妻室儿女单身跟从。后主依靠郤正的辅导，在到了洛阳后语言举止上妥当合适，没有什么过失；他才感慨叹息，为自己了解郤正太晚而遗憾。当时魏朝的舆论也很赞许郤正，所以魏朝赐他关内侯的爵位。

晋朝建立后的泰始年间，郤正出任安阳县令，升任巴西郡太守。咸宁四年（公元 278）年他去世，总计他所撰写的诗、论、赋等，将近一百篇。

评论说：杜微安静地隐居修身，坚决不愿当官而受人役使；几乎比得上伯夷、商山四位隐居老人的节操。周群观察天上云气占卜吉凶常有应验；杜琼沉默谨慎不泄露秘密，是一个纯正的儒生。许慈、孟光、来敏、李譔，博览群书多见多闻；尹默专精于《左传》：他们虽然不以品德著称，确实都是一代的著名学者。谯周文理渊博通达，是当时的大儒；有董仲舒、扬雄那样的风范。郤正的文章词采灿烂，有张衡、蔡邕那样的特色；加上他行为忠义，君子都认为他这个人很可取。后面这两位在晋朝的事迹少，在蜀国的事迹多，所以也都记载在这一卷里。